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老子智慧微讲堂

君旺书院张孝愚

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本讲坛以帛书甲本《老子》为底本,结合当今社会逐句解读,争取在管理、人生、修行、人文等方面给大家以启迪。

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后记

许多人都在劝我,没有必要字斟句酌地注解老子,那样只能将老子大智慧弄得支离破碎。说得也是,《老子》整本书不就是在讲一个字吗?那就是“道”,当然,也可以用两个字加以概括,那就是“道德”。那如果真的是这样,老子为什么还要写这五千言呢?所以,我们真正要将老子五千言读透彻,还必须经历三个阶段:第一阶段就是远观《老子》,即听他人说,或者囫囵吞枣地理解《老子》,又或者只看他人的注解。这就好比“看山是山,看水是水”。第二阶段就是字斟句酌地深耕《老子》,即自己反复琢磨或揣摩《老子》每句话的真意。这时,我们就不再是远观山水,而是走近并且进入山林溪水之中。方始明白,原来远远所看到的山水,真的与近处所看的山水完全不一样。这时,我们会完全改变我们的一些固有认知与看法。这就进入了“看山不是山,看水不是水”的状态。第三个阶段就是将老子智慧与现实生活工作相结合。这里,我们会发觉原来老子智慧在现实生活中早已经存在。于是就有了“看山还是山,看水还是水”的感觉。既然,最后仍旧是“看山还是山,看水还是水”,那么我们何必辛辛苦苦地去字斟句酌解读《老子》呢?道理其实很简单,正如《真心英雄》所唱:“不经历风雨,怎么见彩虹?没有...

3 MIN2018 SEP 26
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后记

老子智慧81-248天地大道持中守正

本次讲堂我们谈谈:阗(tián)之以无名之朴,夫亦将不辱。不辱以情,天地将自正。这几句话的意思就是:用无名之朴填塞万物之欲壑,万物也不会觉得埋没。不埋没就要借助其本性,这样天地就会自行守一以止,即持守中正。通行本将“阗之以无名之朴,夫亦将不辱”修改为“镇之以无名之朴,夫亦将无欲”,将阗修改为镇,前面已经说过,是很不恰当的。除此之外,还将“不辱”二字修改为“无欲”二字,这样的变动也太大了。在帛书甲本中,“阗之以无名之朴”已经表明,以无法用言语表达的大道本真来填充欲壑,似乎当人们没有过多欲望之后,就仿佛被埋没了,然而老子却说,这样根本就不会被埋没。老子为什么要这么说呢?其实,埋没与否,最关键还是要看被埋没之人自己怎么看。当很多人都认为被埋没了,而被埋没之人自己却认为没有被埋没,那么此人真的被埋没了吗?老子正是基于此点,才说这样将不会埋没任何人。原因很简单,当人们都用大道的本真,即无名之朴,来充实自己的时候,人们相当于已经领悟大道,已经是悟道之人,怎么可能还自怨自艾地认为自己被埋没了呢?通过以上分析,我们显然可以得出这样的结论:“夫亦将不辱”实际上比“夫亦将无欲”认识更深刻,在境界上更进...

6 MIN2018 SEP 26
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老子智慧81-248天地大道持中守正

老子智慧81-247欲壑难填以朴阗之

本次讲堂我们谈谈:道恒,无名。侯王若能守之,万物将自(guì)。(guì)而欲作,吾将阗(tián)之以无名之朴。这段话的意思就是:大道永恒,人们却无法用言语表达出大道之恒。侯王如果能够坚守大道,万物将自行随心而为。随心而为就会产生各种欲望,我就会用无法真正表达的大道之本来填充万物之欲望。通行本将“道恒无名”修改为“道常无为而无不为”,从文字上看,它们之间的意思也应该迥然不同。“道恒无名”表达了大道永恒,却人们没有办法表达这样的认知,或者说人们即使认知了也无法准确表达出来。然而,“道常无为而无不为”表达的是:大道常常顺其自然,却没有什么不能办到的。大道的确无为,但却不是无所不为。严格来说,“道常无为而无不为”本身就相互矛盾。大道既然常常无为,怎么能够做到无所不为呢?再加之,“道恒无名”与“吾将阗之以无名之朴”这两句话的两个无名刚好形成响应。显然,应该遵从帛书甲本。

5 MIN2018 SEP 26
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老子智慧81-247欲壑难填以朴阗之

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后记

许多人都在劝我,没有必要字斟句酌地注解老子,那样只能将老子大智慧弄得支离破碎。说得也是,《老子》整本书不就是在讲一个字吗?那就是“道”,当然,也可以用两个字加以概括,那就是“道德”。那如果真的是这样,老子为什么还要写这五千言呢?所以,我们真正要将老子五千言读透彻,还必须经历三个阶段:第一阶段就是远观《老子》,即听他人说,或者囫囵吞枣地理解《老子》,又或者只看他人的注解。这就好比“看山是山,看水是水”。第二阶段就是字斟句酌地深耕《老子》,即自己反复琢磨或揣摩《老子》每句话的真意。这时,我们就不再是远观山水,而是走近并且进入山林溪水之中。方始明白,原来远远所看到的山水,真的与近处所看的山水完全不一样。这时,我们会完全改变我们的一些固有认知与看法。这就进入了“看山不是山,看水不是水”的状态。第三个阶段就是将老子智慧与现实生活工作相结合。这里,我们会发觉原来老子智慧在现实生活中早已经存在。于是就有了“看山还是山,看水还是水”的感觉。既然,最后仍旧是“看山还是山,看水还是水”,那么我们何必辛辛苦苦地去字斟句酌解读《老子》呢?道理其实很简单,正如《真心英雄》所唱:“不经历风雨,怎么见彩虹?没有...

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本次讲堂我们谈谈:阗(tián)之以无名之朴,夫亦将不辱。不辱以情,天地将自正。这几句话的意思就是:用无名之朴填塞万物之欲壑,万物也不会觉得埋没。不埋没就要借助其本性,这样天地就会自行守一以止,即持守中正。通行本将“阗之以无名之朴,夫亦将不辱”修改为“镇之以无名之朴,夫亦将无欲”,将阗修改为镇,前面已经说过,是很不恰当的。除此之外,还将“不辱”二字修改为“无欲”二字,这样的变动也太大了。在帛书甲本中,“阗之以无名之朴”已经表明,以无法用言语表达的大道本真来填充欲壑,似乎当人们没有过多欲望之后,就仿佛被埋没了,然而老子却说,这样根本就不会被埋没。老子为什么要这么说呢?其实,埋没与否,最关键还是要看被埋没之人自己怎么看。当很多人都认为被埋没了,而被埋没之人自己却认为没有被埋没,那么此人真的被埋没了吗?老子正是基于此点,才说这样将不会埋没任何人。原因很简单,当人们都用大道的本真,即无名之朴,来充实自己的时候,人们相当于已经领悟大道,已经是悟道之人,怎么可能还自怨自艾地认为自己被埋没了呢?通过以上分析,我们显然可以得出这样的结论:“夫亦将不辱”实际上比“夫亦将无欲”认识更深刻,在境界上更进...

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老子智慧81-247欲壑难填以朴阗之

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5 MIN2018 SEP 26
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老子智慧81-247欲壑难填以朴阗之
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