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道门内功经典短篇诵读-宜做日课

羽谦读经

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古丹经,时常诵持,结合实修,必渐有深刻领悟。

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黄帝阴符经

4 MIN2016 AUG 15
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黄帝阴符经

黄帝内经 上古天真论 节选一

昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。 乃问于天师曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者。时世异耶?人将失之耶? 岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。 今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。 夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来。 是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖不惧于物,故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其德全不危也。

2 MIN2016 NOV 12
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黄帝内经 上古天真论 节选一

黄帝内经 上古天真论 节选二

黄帝曰:余闻上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。 中古之时,有至人者,淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗,积精全神,游行天地之(间),视听八达之外,此盖益其寿命而强者也。亦归于真人。 其次有圣人者,处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心,行不欲离于世,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦可以百数。 其次有贤人者,法则天地,象似日月,辨列星辰,逆从阴阳,分别四时,将从上古合同于道,亦可使益寿而有极时。

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高上玉皇心印妙经

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高上玉皇胎息经

胎从伏气中结,气从有胎中息。 气入身来谓之生,神去离形谓之死。 知神气可以长生: 固守虚无,以养神气; 神行即气行,神住即气住; 若欲长生,神气相注。 心不动念,无来无去,不出不入,自然常住, 勤而行之,是真道路。

52 s2016 OCT 18
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高上玉皇胎息经

太上老君清静经(诵读版)

老君曰: 大道無形,生育天地,大道無情,運行日月,大道無名,長養萬物,吾不知其名,強名曰道。夫道者,有清有濁,有動有靜,天清地濁,天動地靜,男清女濁,男動女靜。降本流末,而生萬物。清者濁之源,動者靜之基。人能常清靜,天地悉皆歸。夫人神好清,而心擾之。人心好靜,而欲牽之。常能遣其欲,而心自靜,澄其心,而神自清,自然六欲不生,三毒消滅。所以不能者,為心未澄,欲未遣也。能遣之者,內觀其心,心無其心,外觀其形,形無其形,遠觀其物,物無其物,三者既悟,惟見於空。觀空亦空,空無所空,所空既無,無無亦無,無無既無,湛然常寂。寂無所寂,欲豈能生,欲既不生,即是真靜。真常應物,真常得性,常應常靜,常清靜矣!如此清靜,漸入真道,既入真道,名為得道。雖名得道,實無所得,為化眾生,名為得道,能悟之者,可傳聖道。 老君曰: 上士無爭,下士好爭。上德不德,下德執德。執著之者,不明道德。眾生所以不得真道者,為有妄心;既有妄心,即驚其神,既驚其神,即著萬物,既著萬物,即生貪求,既生貪求,即是煩惱,煩惱妄想,憂苦身心,便遭濁辱,流浪生死,常沉苦海,永失真道。真常之道,悟者自得,得悟道者...

4 MIN2017 MAR 24
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