Himalaya: Listen. Learn. Grow.

4.8K Ratings
Open In App
title

翻转电台FlipRadio(VPN required)

翻转电台FlipRadio

345
Followers
4.3K
Plays
翻转电台FlipRadio(VPN required)

翻转电台FlipRadio(VPN required)

翻转电台FlipRadio

345
Followers
4.3K
Plays
OVERVIEWEPISODESYOU MAY ALSO LIKE

Details

About Us

大陆听众订阅和播放需要VPN,已经切换RSS源,以后不会有删除问题。翻转电台是由享借为你制作的一档知识电台,每周二更新,翻转电台的深度知识分享和问答与Special!如果想加入群一起讨论,可以添加:xiangjiejoyshare。

Latest Episodes

FF30 | 03 黑泽明 绝望医师之梦

FF30 是翻转电台最终摸索出的电影类节目样式,以一个导演为单元,将其作品与社会勾连到一起。以符号解读的方式阐释电影,着重在电影的 “价值阐释” 方面。一共选择了 30 位导演进行,做完即止。 这是第三集,我们谈谈日本,乃至全亚洲最知名的导演——黑泽明,被誉为电影天皇的他,其实有远超出《七武士》与《罗生门》的一面,黑泽明的人文主义情怀,拯救者的勇敢尝试,绝望下悲愤喷洒的艺术情怀,才是更完整的一面。 而今天我们无法从中得到医治的答案,却能看到一个悲壮的过程,过程本身,也已经是一个最好的范型了。 节目内容如下: OPENNING:为何取名为“绝望医师之梦” 1 极限电影大师:黑泽明的剑戟片 谈到黑泽明自然绕不开他的剑戟片,虽然我认为从剑戟片中,无法真正看出黑泽明的关怀,但是可以从电影的角度,看出他的超凡水准。 我们这里提到了1954《七武士》1950《罗生门》1961《用心棒》1961《椿十三郎》1985《乱》1980《影武者》。 2 绝望医师之梦 这部分是对黑泽明的关注之梳理,用他1990《梦》这部自传体电影作为线索串联,来勾勒这个绝望医师的梦境。 第一梦:太阳雨 医治的宿命 第二梦:桃园 疾病的承担 1948《泥醉天使》1952《生之欲》 第三梦:暴风雪 医师的独自承担 1954《七武士》 第四梦:隧道 不再留恋过去 1955《活人的记录》1963《天国与地狱》 第五梦:乌鸦 艺术医治的破灭 1960《恶汉甜梦》1965《红胡子》 第六梦:血红富士山 大疾病的时代 1971(黑泽明的自杀) 第七梦:恶魔 绝望的逃亡 1980《影武者》1985《乱》 第八梦:水磨村 未尽的医治 1975《德尔苏•乌扎拉》1993《袅袅夕阳情》 如果你也希望用“绝望医师之梦”的线索来观看黑泽明,可以以下的电影作为顺序。 《泥醉天使》《生之欲》《活人的记录》《天国与地狱》《红胡子》《影武者》《乱》《袅袅夕阳情》 接下来要讲的几位是 04 安东尼奥尼 05 柏格曼 06 费里尼 ,大家要是感兴趣,可以看看这些电影了。 对于 FF30 节目,有什么你的意见,欢迎提出! 电影天皇,何发绝望医师之梦?亚洲最享有世界声誉的导演,他悲壮的尝试。

117 min1 d ago
Comments
FF30 | 03 黑泽明 绝望医师之梦

翻电问答 • 43 | PETA、百度戒色吧...极端主张为何能被人接受

问题是: 问这个问题起因是peta在b站开了个号,然后下面有各种抵制这个组织的的。我去了解的了一下,这是个相当极端的组织,完全不是认识中的保护动物该干的事,支持恐怖组织,偷宠物回来安乐死,抵制动物实验用人来做实验,抵制吃肉用集中营和大屠杀来类比。从b站用户的回复中强烈反对peta的人好像很多,但这种组织却站的非常的稳,有众多的教徒,捐赠者。我觉得它和戒色吧都有一种相似性,扭曲的观点“教义”,支持者众多,peta甚至有实质上对社会的破坏力。 我好奇的是为什么这样的组织不仅存在还能有众多的支持者,他背后的道理是什么? 因此,到底有什么样的极端主义?我们会被人看作极端主义吗?我们该如何理解极端主义? 今天的内容是: •非常广泛的极端化指控 •摆脱一种极端的“认识论”理解 •极端化背后的生活形式 •我们身上的极端,一种紧迫性感受 •我们该如何看待他人的极端 如果你要提问请将问题邮件发到 ask@flipradio.club 非常感谢提问!

55 min4 d ago
Comments
翻电问答 • 43 | PETA、百度戒色吧...极端主张为何能被人接受

翻电Special 不是这个方法 | 评项飙《把自己作为方法》 VOL.34

项飙从在十三邀提出“附近”概念后,成为了广受公众关注的学者。今年的新书《把自己作为方法》在豆瓣斩获高达8.9的高分。 但我对这样的“自己”关注却总是警惕,这里面有笛卡尔和卢梭的幽灵,在仔细读完全书后,我的评价是:不是这个方法。不能是这个方法,也不该是这个方法。 项飙绝对是有极高水平的学者,但这本书展示的内容,我不认可。 这里面探讨的问题是本书的:反知识分子 / 反西方自由化 / 平民性 / 乡绅化 / 边缘与中心 这是一种很初级的反叛。

86 min1 w ago
Comments
翻电Special 不是这个方法 | 评项飙《把自己作为方法》 VOL.34

翻电Special 生活的积极想象是一种阿Q精神吗?(网络劝分后续) VOL.33

上一期的网路劝分问答中,大家提出了很多问题,基本关于这种“积极想象”的倡议是不是一种无望的愚信,是一种阿Q精神。 这是特别好的问题,因为我们在论理中,充斥着为了反对而反对的逻辑:问题的表象是A,因此我们倡议非A。这肯定是缘木求鱼的,所以网络劝分中的积极想象,为什么不是一种自我安慰呢? 我们要从中逐渐理解“面向过去和问题”与“面向未来与潜能”的区别,和其中的关键。

61 min2 w ago
Comments
翻电Special 生活的积极想象是一种阿Q精神吗?(网络劝分后续) VOL.33

信心只在细节中 / 信仰者无平安吗 FSTD 《马太福音》第八、九章 VOL.21

From Secular to Divine是一个圣经学习的小组,取名从世俗到神圣,就是希望这样的学习,可以令学习者从《圣经》智慧出发,与实际的生活世界与世俗秩序贴近,从这个角度来理解《圣经》。在这里,你可以观摩基督徒是如何从信仰角度看待世界问题的,他们是是迂腐教条的,还是他们具有一些独特的视角。 学习内容是针对圣经《马太福音》的第八、九章: 今天学习马太福音第八、九章,耶稣在诸多医治的神迹中,对于如何真正实现一种“信心”的诸多探讨,信德当然是基督教的核心。也是比较难谈的问题,因此,能够找到视角切入对于“信”的描述,是非常重要的。 十个问题: 问题一:讲出来与信心的增进关系是什么? 03:40 问题二:如何依靠信心而不胆怯 31:07 问题三:为何耶稣嘱咐众人不可告诉他人 46:22 问题四:本国子民为何被赶到外面的黑暗 59:21 问题五:如何理解“死人埋葬他们的死人”? 02:06:17 问题六:衣服、酒与皮袋的比喻如何理解:增长的信仰 01:09:21 问题七:信仰能够获得平安吗? 01:23:53 问题八:为何耶稣施行神迹后反被驱逐 01:33:53 问题九:律法师为何比瘫子更加愚昧 01:40:24 问题十:耶稣全知全能为何惊讶 01:47:28 希望对于信教者或是不信教者,不管信仰...

116 min2 w ago
Comments
信心只在细节中 / 信仰者无平安吗 FSTD 《马太福音》第八、九章 VOL.21

翻电问答 • 42 | 网络劝分,对生活崩溃的想象力

问题是: “在微博上某些圈子里,比如穿Lolita洋装的这种小姑娘比较多的圈子里,非常多,有一些还是生活中会接触到的熟人,她们遇到了感情失败的问题。很多情况下会选择把对方从网上挂出来,然后利用大家对这件事情的心理来达到或许是安慰自己?类似的目的吧。我觉得这算是亲密关系问题的一个延伸,有社交网络之后亲密关系好像并没有那么的纯粹和个人,无论是哪种观点,大家会在网上轻易找到赞同自己的人,比如对于渣男的批判很容易变成一种群起而攻之的集体行为。在SNS上公开自己的恋情,或者是这种把产生问题的关系po到网上,供大家议论转发,并且很有可能是片面之词,是出于什么心理呢,会产生什么样的影响?” 因此,为何会有人愿意把自己的感情困境发到网上呢?他们想要什么呢? 今天的内容是: •生后崩溃的客观和主观 •网络现象在豆瓣和虎扑 •一种大型众包情感崩溃写作 •单向度的情感思考与结构性的出轨 •一种想象生活的能力 如果你要提问请将问题邮件发到 ask@flipradio.club 非常感谢提问!

50 min3 w ago
Comments
翻电问答 • 42 | 网络劝分,对生活崩溃的想象力

〖删除重发〗翻电问答 • 23 | 追求一个人还值得吗?

在网上搜索相关的,最多的中文条目既是“为什么男孩都不愿意追求女孩儿了”,这也许就是一个牢骚,但我能理解这真是困扰着人的问题了,我们今天就来回答这个问题。为什么追求一个人值得,且是你最应该去做的事。 今天的内容大概如下: - 雄性追求雌性的动物本能和非对称 - 为何一定要抛弃社会生物学的视角 - 人类的特殊性和新的非对称 - 长期一对一关系意味着什么 - 为何长期一对一关系是一种自由 - 追求是一种交换吗 - 换个视角看什么是“追求”(追求的三个方面) 如果你要提问请将问题邮件发到 ask@flipradio.club 非常感谢提问!

61 minAUG 27
Comments
〖删除重发〗翻电问答 • 23 | 追求一个人还值得吗?

永远的去伪存真 / 如何将旨意融入行动 FSTD 《马太福音》第七章 VOL.20

From Secular to Divine是一个圣经学习的小组,取名从世俗到神圣,就是希望这样的学习,可以令学习者从《圣经》智慧出发,与实际的生活世界与世俗秩序贴近,从这个角度来理解《圣经》。在这里,你可以观摩基督徒是如何从信仰角度看待世界问题的,他们是是迂腐教条的,还是他们具有一些独特的视角。 学习内容是针对圣经《马太福音》的第七章: 今天学习马太福音第七章,是登山宝训的最后部分,第一部分是禁止性规范中对于律法时代的超越,第二部分是信徒的积极行动中对律法时代的“义”的超越,在这一部分耶稣基督继续提出更高的“义”的追求,基督徒进入永远的去伪存真的时代。 六个问题: 问题一:我们可以判断和衡量他人吗? 03:00 问题二:如何理解圣物、珍珠、狗、猪的比喻 42:38 问题三:如何理解窄门小路的比喻 57:52 问题四:我们如何理解“寻求,就寻得”?明显不是如此啊 01:16:58 问题五:如何理解进入天国和不得进入的条件 01:38:53 问题六:如何通过果实判断假先知 02:06:17 希望对于信教者或是不信教者,不管信仰何种宗教,这个内容都能够有所帮助。

138 minAUG 27
Comments
永远的去伪存真 / 如何将旨意融入行动 FSTD 《马太福音》第七章 VOL.20

眼睛是身上的灯 / 我们不算计的生活 FSTD 《马太福音》第六章 VOL.19

From Secular to Divine是一个圣经学习的小组,取名从世俗到神圣,就是希望这样的学习,可以令学习者从《圣经》智慧出发,与实际的生活世界与世俗秩序贴近,从这个角度来理解《圣经》。在这里,你可以观摩基督徒是如何从信仰角度看待世界问题的,他们是是迂腐教条的,还是他们具有一些独特的视角。 学习内容是针对圣经《马太福音》的第六章: 今天学习马太福音第六章,是登山宝训的第二部分,第一部分是禁止性规范中对于律法时代的超越,第二部分是信徒的积极行动中对律法时代的“义”的超越。 八个问题: 问题一:施舍时得到人的称赞与得到神的称赞截然两分吗 06:08 问题二:教会如何支配他们的财产 34:29 问题三:主祷文与祷告的关系 38:58 问题四:如何饶恕人的过犯,我们该如何饶恕 53:42 问题五:如何理解我们的财产积攒在天上 01:11:07 问题六:针对不可忧虑,“求他的国和他的义”,如何理解 01:13:50 问题七:如何看待隐秘施舍、祷告、禁食,他们各从什么角度理解 01:38:46 问题八:如何理解“眼睛是身上的灯” 01:42:44 希望对于信教者或是不信教者,不管信仰何种宗教,这个内容都能够有所帮助。

121 minAUG 20
Comments
眼睛是身上的灯 / 我们不算计的生活 FSTD 《马太福音》第六章 VOL.19

FULL 人能相互理解吗 120-142节(维特根斯坦06) - 翻转电台2.0

讲义下载地址 (墙外)Google Drive: https://cutt.ly/flipradio (墙内)3adisk: http://flipradio.3adisk.com/ 本期问题意识: “人与人并不能彼此理解”,这是我们特别经常听说的一句话,所以到底人与人之间能不能互相理解呢? 在所有我们对“视角”的讨论中,终极的问题就是:所谓没有“统一视角”,但是我们可以超越自己的视角。这究竟是什么意思?结合维特个斯坦对于哲学医治的观点,我们需要超越和解构自身成见,这是如何运作的?何种情况下,我们对他人的判断不是粗暴的独断,而是对他人视角的超越。 维特根斯坦主张的“真哲学”是什么样的?我们该如何据此获得“整全视角”,这是关键的一期。 1 悲欢并不相通 鲁迅的“人与人的悲欢并不相通”是现在大家特别喜欢说的一句话,以及大家都倾向于主张“人与人的不能达成理解”,所以构成这种信念的原因是什么呢?我们是如何形成这样的认识。 2 语言内外和虚假探究 语言有一种对内的探究方向和一种对外的扩展。而哲学的作用,就是一种对于此种虚假向内探究的医治。人是要意识到自己的背景和环境,这是最“触目有力”的。 SECTION1:语言的方向 120节:语言内外有别 121节:理解不是一个”层级拆解“ 122节:不是要看穿,而是看出”范围“ 123节:往哪个”方向“看 SECTION2:打破语言虚假的“向内探究” 124节:哲学没有探究属性,哲学打破”虚假探究“ 125节:我们遭遇的”矛盾“,以”人类学“方式展开 126节:展现被忽略的矛盾间中间过程 127节:目的——回忆 128节:哲学呈现的就是”非本质“的环境描述 129节:环境的呈现才”触目有力“ 130节:日常语言作为理解的”范型“ 3 “语言空转”和“事实相合”阻碍理解 哲学该如何消除“语言的困难”,如何呈现出句子的多义性,并通过对于正常环境的复归,达成人与人的理解。 SECTION3:“语言空转”和“事实相合”阻碍理解 131节:范例不具有唯一性 132节:真正阻碍理解的是”语言空转“ 133节:哲学就是消除语言的困难 134节:没有”已经不可能以别的方式说“ 135节:我们可以提供关于句子的各种外部事实 136节:句子后的东西也可以被提供出来,作为句子的一部分 137节:合于不是一个本体论契合,而是一个“操作方式” 138节:很明显一个句子在不同地方,意思完全不同 139节:任何句子当然是多义的 140节:理解恰恰在于对于多义的把握,而非对单一来源的执念 141节:正常情形和不正常情形 142节:不理解是情形的复杂

129 minAUG 19
Comments
FULL 人能相互理解吗 120-142节(维特根斯坦06) - 翻转电台2.0

Latest Episodes

FF30 | 03 黑泽明 绝望医师之梦

FF30 是翻转电台最终摸索出的电影类节目样式,以一个导演为单元,将其作品与社会勾连到一起。以符号解读的方式阐释电影,着重在电影的 “价值阐释” 方面。一共选择了 30 位导演进行,做完即止。 这是第三集,我们谈谈日本,乃至全亚洲最知名的导演——黑泽明,被誉为电影天皇的他,其实有远超出《七武士》与《罗生门》的一面,黑泽明的人文主义情怀,拯救者的勇敢尝试,绝望下悲愤喷洒的艺术情怀,才是更完整的一面。 而今天我们无法从中得到医治的答案,却能看到一个悲壮的过程,过程本身,也已经是一个最好的范型了。 节目内容如下: OPENNING:为何取名为“绝望医师之梦” 1 极限电影大师:黑泽明的剑戟片 谈到黑泽明自然绕不开他的剑戟片,虽然我认为从剑戟片中,无法真正看出黑泽明的关怀,但是可以从电影的角度,看出他的超凡水准。 我们这里提到了1954《七武士》1950《罗生门》1961《用心棒》1961《椿十三郎》1985《乱》1980《影武者》。 2 绝望医师之梦 这部分是对黑泽明的关注之梳理,用他1990《梦》这部自传体电影作为线索串联,来勾勒这个绝望医师的梦境。 第一梦:太阳雨 医治的宿命 第二梦:桃园 疾病的承担 1948《泥醉天使》1952《生之欲》 第三梦:暴风雪 医师的独自承担 1954《七武士》 第四梦:隧道 不再留恋过去 1955《活人的记录》1963《天国与地狱》 第五梦:乌鸦 艺术医治的破灭 1960《恶汉甜梦》1965《红胡子》 第六梦:血红富士山 大疾病的时代 1971(黑泽明的自杀) 第七梦:恶魔 绝望的逃亡 1980《影武者》1985《乱》 第八梦:水磨村 未尽的医治 1975《德尔苏•乌扎拉》1993《袅袅夕阳情》 如果你也希望用“绝望医师之梦”的线索来观看黑泽明,可以以下的电影作为顺序。 《泥醉天使》《生之欲》《活人的记录》《天国与地狱》《红胡子》《影武者》《乱》《袅袅夕阳情》 接下来要讲的几位是 04 安东尼奥尼 05 柏格曼 06 费里尼 ,大家要是感兴趣,可以看看这些电影了。 对于 FF30 节目,有什么你的意见,欢迎提出! 电影天皇,何发绝望医师之梦?亚洲最享有世界声誉的导演,他悲壮的尝试。

117 min1 d ago
Comments
FF30 | 03 黑泽明 绝望医师之梦

翻电问答 • 43 | PETA、百度戒色吧...极端主张为何能被人接受

问题是: 问这个问题起因是peta在b站开了个号,然后下面有各种抵制这个组织的的。我去了解的了一下,这是个相当极端的组织,完全不是认识中的保护动物该干的事,支持恐怖组织,偷宠物回来安乐死,抵制动物实验用人来做实验,抵制吃肉用集中营和大屠杀来类比。从b站用户的回复中强烈反对peta的人好像很多,但这种组织却站的非常的稳,有众多的教徒,捐赠者。我觉得它和戒色吧都有一种相似性,扭曲的观点“教义”,支持者众多,peta甚至有实质上对社会的破坏力。 我好奇的是为什么这样的组织不仅存在还能有众多的支持者,他背后的道理是什么? 因此,到底有什么样的极端主义?我们会被人看作极端主义吗?我们该如何理解极端主义? 今天的内容是: •非常广泛的极端化指控 •摆脱一种极端的“认识论”理解 •极端化背后的生活形式 •我们身上的极端,一种紧迫性感受 •我们该如何看待他人的极端 如果你要提问请将问题邮件发到 ask@flipradio.club 非常感谢提问!

55 min4 d ago
Comments
翻电问答 • 43 | PETA、百度戒色吧...极端主张为何能被人接受

翻电Special 不是这个方法 | 评项飙《把自己作为方法》 VOL.34

项飙从在十三邀提出“附近”概念后,成为了广受公众关注的学者。今年的新书《把自己作为方法》在豆瓣斩获高达8.9的高分。 但我对这样的“自己”关注却总是警惕,这里面有笛卡尔和卢梭的幽灵,在仔细读完全书后,我的评价是:不是这个方法。不能是这个方法,也不该是这个方法。 项飙绝对是有极高水平的学者,但这本书展示的内容,我不认可。 这里面探讨的问题是本书的:反知识分子 / 反西方自由化 / 平民性 / 乡绅化 / 边缘与中心 这是一种很初级的反叛。

86 min1 w ago
Comments
翻电Special 不是这个方法 | 评项飙《把自己作为方法》 VOL.34

翻电Special 生活的积极想象是一种阿Q精神吗?(网络劝分后续) VOL.33

上一期的网路劝分问答中,大家提出了很多问题,基本关于这种“积极想象”的倡议是不是一种无望的愚信,是一种阿Q精神。 这是特别好的问题,因为我们在论理中,充斥着为了反对而反对的逻辑:问题的表象是A,因此我们倡议非A。这肯定是缘木求鱼的,所以网络劝分中的积极想象,为什么不是一种自我安慰呢? 我们要从中逐渐理解“面向过去和问题”与“面向未来与潜能”的区别,和其中的关键。

61 min2 w ago
Comments
翻电Special 生活的积极想象是一种阿Q精神吗?(网络劝分后续) VOL.33

信心只在细节中 / 信仰者无平安吗 FSTD 《马太福音》第八、九章 VOL.21

From Secular to Divine是一个圣经学习的小组,取名从世俗到神圣,就是希望这样的学习,可以令学习者从《圣经》智慧出发,与实际的生活世界与世俗秩序贴近,从这个角度来理解《圣经》。在这里,你可以观摩基督徒是如何从信仰角度看待世界问题的,他们是是迂腐教条的,还是他们具有一些独特的视角。 学习内容是针对圣经《马太福音》的第八、九章: 今天学习马太福音第八、九章,耶稣在诸多医治的神迹中,对于如何真正实现一种“信心”的诸多探讨,信德当然是基督教的核心。也是比较难谈的问题,因此,能够找到视角切入对于“信”的描述,是非常重要的。 十个问题: 问题一:讲出来与信心的增进关系是什么? 03:40 问题二:如何依靠信心而不胆怯 31:07 问题三:为何耶稣嘱咐众人不可告诉他人 46:22 问题四:本国子民为何被赶到外面的黑暗 59:21 问题五:如何理解“死人埋葬他们的死人”? 02:06:17 问题六:衣服、酒与皮袋的比喻如何理解:增长的信仰 01:09:21 问题七:信仰能够获得平安吗? 01:23:53 问题八:为何耶稣施行神迹后反被驱逐 01:33:53 问题九:律法师为何比瘫子更加愚昧 01:40:24 问题十:耶稣全知全能为何惊讶 01:47:28 希望对于信教者或是不信教者,不管信仰...

116 min2 w ago
Comments
信心只在细节中 / 信仰者无平安吗 FSTD 《马太福音》第八、九章 VOL.21

翻电问答 • 42 | 网络劝分,对生活崩溃的想象力

问题是: “在微博上某些圈子里,比如穿Lolita洋装的这种小姑娘比较多的圈子里,非常多,有一些还是生活中会接触到的熟人,她们遇到了感情失败的问题。很多情况下会选择把对方从网上挂出来,然后利用大家对这件事情的心理来达到或许是安慰自己?类似的目的吧。我觉得这算是亲密关系问题的一个延伸,有社交网络之后亲密关系好像并没有那么的纯粹和个人,无论是哪种观点,大家会在网上轻易找到赞同自己的人,比如对于渣男的批判很容易变成一种群起而攻之的集体行为。在SNS上公开自己的恋情,或者是这种把产生问题的关系po到网上,供大家议论转发,并且很有可能是片面之词,是出于什么心理呢,会产生什么样的影响?” 因此,为何会有人愿意把自己的感情困境发到网上呢?他们想要什么呢? 今天的内容是: •生后崩溃的客观和主观 •网络现象在豆瓣和虎扑 •一种大型众包情感崩溃写作 •单向度的情感思考与结构性的出轨 •一种想象生活的能力 如果你要提问请将问题邮件发到 ask@flipradio.club 非常感谢提问!

50 min3 w ago
Comments
翻电问答 • 42 | 网络劝分,对生活崩溃的想象力

〖删除重发〗翻电问答 • 23 | 追求一个人还值得吗?

在网上搜索相关的,最多的中文条目既是“为什么男孩都不愿意追求女孩儿了”,这也许就是一个牢骚,但我能理解这真是困扰着人的问题了,我们今天就来回答这个问题。为什么追求一个人值得,且是你最应该去做的事。 今天的内容大概如下: - 雄性追求雌性的动物本能和非对称 - 为何一定要抛弃社会生物学的视角 - 人类的特殊性和新的非对称 - 长期一对一关系意味着什么 - 为何长期一对一关系是一种自由 - 追求是一种交换吗 - 换个视角看什么是“追求”(追求的三个方面) 如果你要提问请将问题邮件发到 ask@flipradio.club 非常感谢提问!

61 minAUG 27
Comments
〖删除重发〗翻电问答 • 23 | 追求一个人还值得吗?

永远的去伪存真 / 如何将旨意融入行动 FSTD 《马太福音》第七章 VOL.20

From Secular to Divine是一个圣经学习的小组,取名从世俗到神圣,就是希望这样的学习,可以令学习者从《圣经》智慧出发,与实际的生活世界与世俗秩序贴近,从这个角度来理解《圣经》。在这里,你可以观摩基督徒是如何从信仰角度看待世界问题的,他们是是迂腐教条的,还是他们具有一些独特的视角。 学习内容是针对圣经《马太福音》的第七章: 今天学习马太福音第七章,是登山宝训的最后部分,第一部分是禁止性规范中对于律法时代的超越,第二部分是信徒的积极行动中对律法时代的“义”的超越,在这一部分耶稣基督继续提出更高的“义”的追求,基督徒进入永远的去伪存真的时代。 六个问题: 问题一:我们可以判断和衡量他人吗? 03:00 问题二:如何理解圣物、珍珠、狗、猪的比喻 42:38 问题三:如何理解窄门小路的比喻 57:52 问题四:我们如何理解“寻求,就寻得”?明显不是如此啊 01:16:58 问题五:如何理解进入天国和不得进入的条件 01:38:53 问题六:如何通过果实判断假先知 02:06:17 希望对于信教者或是不信教者,不管信仰何种宗教,这个内容都能够有所帮助。

138 minAUG 27
Comments
永远的去伪存真 / 如何将旨意融入行动 FSTD 《马太福音》第七章 VOL.20

眼睛是身上的灯 / 我们不算计的生活 FSTD 《马太福音》第六章 VOL.19

From Secular to Divine是一个圣经学习的小组,取名从世俗到神圣,就是希望这样的学习,可以令学习者从《圣经》智慧出发,与实际的生活世界与世俗秩序贴近,从这个角度来理解《圣经》。在这里,你可以观摩基督徒是如何从信仰角度看待世界问题的,他们是是迂腐教条的,还是他们具有一些独特的视角。 学习内容是针对圣经《马太福音》的第六章: 今天学习马太福音第六章,是登山宝训的第二部分,第一部分是禁止性规范中对于律法时代的超越,第二部分是信徒的积极行动中对律法时代的“义”的超越。 八个问题: 问题一:施舍时得到人的称赞与得到神的称赞截然两分吗 06:08 问题二:教会如何支配他们的财产 34:29 问题三:主祷文与祷告的关系 38:58 问题四:如何饶恕人的过犯,我们该如何饶恕 53:42 问题五:如何理解我们的财产积攒在天上 01:11:07 问题六:针对不可忧虑,“求他的国和他的义”,如何理解 01:13:50 问题七:如何看待隐秘施舍、祷告、禁食,他们各从什么角度理解 01:38:46 问题八:如何理解“眼睛是身上的灯” 01:42:44 希望对于信教者或是不信教者,不管信仰何种宗教,这个内容都能够有所帮助。

121 minAUG 20
Comments
眼睛是身上的灯 / 我们不算计的生活 FSTD 《马太福音》第六章 VOL.19

FULL 人能相互理解吗 120-142节(维特根斯坦06) - 翻转电台2.0

讲义下载地址 (墙外)Google Drive: https://cutt.ly/flipradio (墙内)3adisk: http://flipradio.3adisk.com/ 本期问题意识: “人与人并不能彼此理解”,这是我们特别经常听说的一句话,所以到底人与人之间能不能互相理解呢? 在所有我们对“视角”的讨论中,终极的问题就是:所谓没有“统一视角”,但是我们可以超越自己的视角。这究竟是什么意思?结合维特个斯坦对于哲学医治的观点,我们需要超越和解构自身成见,这是如何运作的?何种情况下,我们对他人的判断不是粗暴的独断,而是对他人视角的超越。 维特根斯坦主张的“真哲学”是什么样的?我们该如何据此获得“整全视角”,这是关键的一期。 1 悲欢并不相通 鲁迅的“人与人的悲欢并不相通”是现在大家特别喜欢说的一句话,以及大家都倾向于主张“人与人的不能达成理解”,所以构成这种信念的原因是什么呢?我们是如何形成这样的认识。 2 语言内外和虚假探究 语言有一种对内的探究方向和一种对外的扩展。而哲学的作用,就是一种对于此种虚假向内探究的医治。人是要意识到自己的背景和环境,这是最“触目有力”的。 SECTION1:语言的方向 120节:语言内外有别 121节:理解不是一个”层级拆解“ 122节:不是要看穿,而是看出”范围“ 123节:往哪个”方向“看 SECTION2:打破语言虚假的“向内探究” 124节:哲学没有探究属性,哲学打破”虚假探究“ 125节:我们遭遇的”矛盾“,以”人类学“方式展开 126节:展现被忽略的矛盾间中间过程 127节:目的——回忆 128节:哲学呈现的就是”非本质“的环境描述 129节:环境的呈现才”触目有力“ 130节:日常语言作为理解的”范型“ 3 “语言空转”和“事实相合”阻碍理解 哲学该如何消除“语言的困难”,如何呈现出句子的多义性,并通过对于正常环境的复归,达成人与人的理解。 SECTION3:“语言空转”和“事实相合”阻碍理解 131节:范例不具有唯一性 132节:真正阻碍理解的是”语言空转“ 133节:哲学就是消除语言的困难 134节:没有”已经不可能以别的方式说“ 135节:我们可以提供关于句子的各种外部事实 136节:句子后的东西也可以被提供出来,作为句子的一部分 137节:合于不是一个本体论契合,而是一个“操作方式” 138节:很明显一个句子在不同地方,意思完全不同 139节:任何句子当然是多义的 140节:理解恰恰在于对于多义的把握,而非对单一来源的执念 141节:正常情形和不正常情形 142节:不理解是情形的复杂

129 minAUG 19
Comments
FULL 人能相互理解吗 120-142节(维特根斯坦06) - 翻转电台2.0

More from 翻转电台FlipRadio

Show

Playlists

翻转 牛津通识
kongbala
Listen later
allabouterinslife.ml
牛津通识读本
nokisubye
喜欢
cathychu1986
success toast
Welcome to Himalaya LearningDozens of podcourses featuring over 100 experts are waiting for you.