梁冬睡睡平安之梁注論語

你好嗎？我是小梁，梁同學。最近一段時間，我仍然在進行著《生命·覺者》的拍攝工作。在日本，除了采訪隈研吾先生之外，還有一位先生也是我非常喜歡的設計師。 三年前，我在東京跟他學過坐禪。這一次，又有機會當面向他請教，他是一位僧人，叫枡野俊明。據說騰訊新的辦公大樓的庭院就是他設計的。 枡野俊明先生在日本是一位非常著名的出家人。三年前我第一次見到他的時候，我就覺得他精神熠熠，没有想到這次見到他，他臉上的皮膚擁有一種很少見的，微循環非常好而帶來的健康紅色。我在中國幾乎没有見到任何一個人有這樣的膚色。很安靜，干淨。 枡野俊明先生是一位庭院設計師，他的枯山水設計是一種著名的流派。關於他，網上有很多建築作品的介紹，因為我們今天是一個音頻的分享，就不逐一和大家講解了（可以移步今晚第二條推文觀看）。今晚我想和大家分享，我在采訪他的時候聊到的話題。 每一塊石頭都有它自己的性格 66歲的老人家，感覺比我還年輕。所以說修行的力量是多麼強大啊。而且他每天工作非常繁忙，他的團隊很小，大概只有幾個人，卻做出了那麼多的庭院...

你好嗎？我是梁冬梁同學。 很長時間，我們都没有在聲波里見面了。 較早之前，結束了最后一集《睡睡平安之梁注論語》之后，小梁陷入了一種繁忙當中，當時正安九週年（馬上就快十年了），進入了一個新的階段，需要我花很多的時間去梳理公司的結構，重新出發。同時也要為太安私塾做準備。 當然，還有一件非常重要的事情，就是《生命·覺者》新一季的訪談。我從没有想過《生命·覺者》這個系列，對我有如此強烈的吸引。一開始，我只是想借這個機會去采訪各個領域的老師，但没想到最后這個節目本身，以及這個節目將要不知道會采訪的哪一位老師，像一個巨大的宇宙黑洞一樣，深深地吸引著我，讓我去探尋，去思考，去等待下一位出現的老師。 今年6月份的時候，新一季的《生命·覺者》又開拍了。你知道我采訪了誰嗎？一位叫隈研吾的建築設計師。 初見隈研吾先生 提起隈研吾，讓我想起了大概是在20年前，1999年又或者是2000年初的時候，總之很久很久以前的某一天，SOHO的潘石屹先生，帶我去參觀“長城腳下的...

楊絳：我是怎樣讀《論語》的 枕著《論語》，睡出更好的自己，這里是《睡睡平安之梁注論語》的最后一期。 學習《論語》到現在，我一直在想用什麼樣的方式做一個總結。后來，發現自己太笨，仍然没有入門。萬幸看見了楊絳先生寫的一篇談《論語》的體會，我想向楊先生借一下這篇文章，作為小梁與大家一起學習《論語》的總結。 以下文字是楊絳談《論語》，梁某人敬讀。 我很羨慕上過私塾的人，“四書五經”讀得爛熟。我生在舊時代的末端，雖然小學、中學、大學的課程里都有國文課，國文並不重要，重要的是數學、理科和英文。我自知欠讀的經典太多了，只能在課余自己補讀些。 “四書”我最喜歡《論語》，因為最有趣，讀《論語》，讀的是一句一句話，看見的卻是一個一個人，書里的一個個弟子，都是活生生的，一個一個樣兒，各不相同。孔子最愛重顏淵，卻偏寵子路。 錢鐘書曾問過我：“你覺得嗎？孔子最喜歡子路。”我也有同感。子路很聰明，很有才能，在孔子的許多弟子里，他最真率，對孔子最忠誠，經常跟在夫子身邊。孔子一聲聲稱讚“賢哉回也”，可是和他講話，他從不違拗（’...

子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。” 譯：孔子說：“富裕如果真的是可以求得到的話，雖然是給人執鞭的下等差事，我也願意去做。如果富貴不合於道就不必去追求，那就還是按我的愛好去干事。” 没有人不喜歡錢，差别只是每個人對待如何獲得錢的態度不同 本篇我想和大家一起學習關於如何獲得財富的話題。這是生活在三維物理空間里，生活在一個“真實”世界中（真實也許需要加引號，因為我們不知道是不是真實的）大部分人都無法回避的。 這些年，小梁在接觸各個領域的過程中，比如醫學、科學、哲學、宗教等諸多領域里，有一個很深的體悟——没有人不喜歡錢。這是一個既普通又深刻的領悟，差别只是每個人對待如何獲得錢的態度不同。 其實孔子也關心這個問題，當我們讀《論語》讀到這里的時候，一下子就放下了。原來喜歡錢並不是一件罪惡的事，如果你足夠誠實，你願意接受這個事實嗎——你真的很愛錢。 有天晚上，小梁因為第二天要講課，但還没有準備好講什麼，有點兒焦慮，輾轉反側，過了該入睡...

子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！” 子路曰：“子行三軍，則誰與？” 子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。” 譯：孔子對顏淵說：“如果有機會可以讓按我去做自己喜歡的事，我就去干；如果没有機會，不用我，我就隱藏起來，只有我和你才能做到這樣吧！”子路問孔子說：“老師您如果統帥三軍，那麼您和誰在一起共事呢？”孔子說：“赤手空拳和老虎搏鬥，徒步涉水過河，死了都不會后悔的人，我是不會和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心謹慎，善於謀劃而能完成任務的人。” 當我們生命的願力與業力不匹配的時候，應該如何是好？ 隨著不斷學習《論語》，小梁越來越堅信自己開始理解孔子了，理解他的灑脫、堅韌和信心來自哪里。 今天這篇我們討論的話題是，當我們生命的願力與業力不匹配的時候，應該如何是好？也就是說週遭的環境、自己與生俱來的思維和行為模式導致你呈現出的生命現象，和你受到教育后想做的事之間呈現出困難、矛盾和衝突時，我們應該如何選擇？ 相信大家都...

子食於有喪者之側，未嘗飽也。子於是日哭，則不歌。 譯：如果有人在辦理喪事，孔子在旁邊吃飯，都是寥寥草草吃一頓，不會吃飽。孔子如果當天去吊喪哭過，則這一天不會在唱歌娛樂自己。 我們為什麼需要祭祖？ 《梁注論語》很快就進入尾聲了，恰逢清明期間，你會回家鄉祭祖嗎？ 對小梁來說，這些年每年都會去廣東的某個市、某個縣、某個鄉、某個村的村頭，順著蜿蜒的小路開始爬山，爬回四十年前我第一次爬上的那座小山。 我今年四十五歲了，記得五歲的時候，我跟著爺爺去祭拜他的父親，現在我的爺爺已經躺在那里了。我為什麼會突然講起這句話呢？因為跟《論語》中的一句話有關——“子食於有喪者之側，未嘗飽也。子於是日哭，則不歌。” 這句話的意思是，孔子在喪失親屬的人旁邊吃飯，儘量不吃飽。如果這一天他去參加過一場葬禮，回來了就不再唱歌了。 平常，孔子是一個喜歡唱歌的人，没事的時候就彈一彈古琴，振動一下味蕾，振不到盆腔，起碼振到胃、肝……根據五音“宮、商、角、徵、羽”，用自己的手指接觸琴...