韓鵬傑精講莊子和道德經|聽樊登老師講道家經典

各位好，很高興我們又見面了。 大鵬一日同風起 扶搖直上九萬里。上次我們說了莊子生平的一些主要的內容，現在我們來繼續介紹一下，莊子這個人的生平特點。 如果用四個字來概括莊子的生平特點的話，那我覺得最適合的是窮、傲、博和情。這四個字蘊含了什麼具體的內容呢？我們一個一個地具體來講。 從頭說起，先來說第一個字窮，莊子這個人是真窮，倒不是裝窮。前面我們講的內容大家還記得，莊子是做漆園吏，小的公務員，到后來也不干了，辭職了，那個時候的知識分子，你不做官那就還有一條路，就是去教學生，像孔子一樣，但人家孔子帶了多少學生？三千弟子。 其中有大俠客子路，孔子經常遊學遇到一些危險，子路徒手可以搏虎，有什麼危險，有子路衛護料也無妨。有大富翁子貢，有經濟來源。還有兩個口才非常的出色的人，一個就是剛才說到的子貢，還有一個就是大家熟悉的宰我，白天睡覺那個，宰予晝寢，予也就是我的意思。 這兩個人口才極好 外交能力極高，所以孔子遇到什麼問題的時候，有學生衝鋒在前，不需要花太多的心思處理這些雜事。 莊子不一樣，我們從文章里邊，大概只看到過莊子一個學生的名字，估計帶的學生也不多，你說帶學生收入也不多，這生活就出了問題了，經常窮...

下面是莊子講話的特色，王獨不見夫騰猿乎。說大王，你難道没見過那個騰躍的靈巧的猿猴嗎？如果它得到了一些高大的樹，比如說楠樹，比如說梓樹，比如說豫樹，比如說樟樹，這些都是高大的樹的代表，如果這猿猴得到了這高大的樹，你看它攬蔓其枝而王長其間，它騰高跳躍，掛在那個樹的伸展出來的枝丫上，它就像這森林中的王，顯得那麼樣的自信，那麼樣的靈巧。你弄一些好的，水平最高的弓箭手，比如說后羿，比如說蓬蒙，你也不能夠輕視它，你這些人射箭射的水平高，但是你要射這猴子那是非常不容易的，它們有這個好的空間，得到了些大樹，你奈何不了它。 現在莊子開始說反面，假如得到的不是這些樹呢？得到的是一些什麼樹呢，柘樹、棘樹、枳樹、枸樹，這些東西，大家知道古人太聰明了，古人有時候寫一些東西，用一些偏旁讓大家感覺到它那種形象，比如說有人寫了一首詩，你都不知道他那詩是什麼意思，但是只看他這七個字前面都是魚，你就知道好像那個水里面的魚，蜂擁而出一樣，這也一樣，你看這里邊的，這四種樹其實都是灌木，雜七雜八的灌木，柘樹、荊棘樹，還有南橘北枳的那個枳樹，還有像這個枸樹這些東西都長滿了，屬於灌木叢。 這猿猴水平再高，它到這兒你看它什麼樣子，...

非常有名的事例，莊子向監河侯貸糧，借糧。莊子家貧，《史記》里邊講的，莊子窮這個事已經定論了，莊子家貧。所以呢他去找最有錢的肥缺，監河侯。 古代治水是一件大事，監河侯，肥缺，貸粟於監河侯。借小米，粗糧，借粗糧。監河侯是誰？反正是管理河道的官，為什麼說這句話，大家知道后人把監河侯也列入吝嗇鬼之一，就跟葛朗臺一樣，也列入到吝嗇鬼之一，這監河侯就對莊子講，說這事可商量。 為什麼監河侯對莊子這麼客氣呢？大家知道中國的知識分子是不能得罪的，就像莊子這人 他會講故事，會編段子，你得罪了他給你編個段子，不斷地傳揚出去，這事不得了。所以監河侯說好，我將要得到這個邑金，這城里邊送給我一些報酬，送給我工資，得到這錢，我借給你三百金可乎？監河侯就是推托，說我以后有錢了，我要得到很多錢 然后我再借給你。 莊子忿然作色曰，臉色一下就變了，為什麼臉色變了，知道這個人是推托，不想借，不想給，他就開始講故事，說我昨天來的時候在中間聽到有人叫我，我四處一看，車轍里邊有鮒魚焉，車轍中有鮒魚焉，鮒魚就是我們說的鯽魚，莊子就問它，說這鯽魚啊鯽魚，鮒魚，你過來過來，你怎麼成了這個樣子？子何為者耶？ 魚也說話了，反正莊子文章誰都能說...

大家好，上文說到莊子的這個窮。窮有兩種情況：一種人窮志短，馬瘦毛長；另一種窮且益堅，不墜青雲之志。莊子雖然窮，但是不改自己的青雲之志，這就體現出他的第二個特點，傲。我們前面說過莊子叫漆園傲吏，后人送給他的一個很好的稱呼，那麼莊子的傲體現在哪些方面呢？先來看《史記》，關於莊子和楚威王的這段故事：楚威王聞莊週賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊週笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎？養食之數歲，衣以文繡，以入大廟。當是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無汙我。我寧遊戲汙瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。”這個楚威王對莊子非常地看重，覺得莊子這個人有本事，是個賢才，使使，派使者厚幣迎之，準備了很多的重金，讓他來楚國為相，地位相當高，莊週笑謂楚使者曰：千金，重利；卿相， 尊位也。莊週笑著對楚國的使者說，這個千金，確實是很高的利潤，卿相，很尊貴的位置，下面莊子又開始講故事。子獨不見郊祭之犧牛乎，我們用的一個詞叫犧牲，大家注意，犧牲旁邊都是動物的牛字旁，所以我們用犧牲已經是一個新的升華了的詞了。其實古代的犧牲就是把牛羊殺了祭祀，所以莊子說，你没看到郊祭的時候...

一個叫犧牛孤豚，犧牲的犧，前面講的孤單的孤，豬的那個豚，犧牛孤豚，講的是你到底願做犧牛呢？還是想做那個孤獨的小豬呢？ 第二個就是曳尾泥塗，就是你到底是想要做那個高貴的留骨，還是拖著尾巴在淤泥中行走，這都是通過莊子的故事留下的成語。所以大家了解中國成語，每個成語幾乎都有它出處，都有它的來源，來自《莊子》的這個是非常多的，這也是我們學習莊子文章的一個重要的目的之一。 當然，莊子不肯去同流合汙，不肯在那個亂世之中，在這個朝堂上都不干淨之時為官，所以說到這我們就看到莊子和歷史上很多的人都不一樣，比如說孔子週遊列國，想要找個官做，莊子是說，人家來請了，楚威王來請了，我不去。 所以我們看到莊子，了解他的特點我們就會發現，我們不能想象莊子這樣的人在朱門大廈中會常常有他的足跡，儘管時代的風氣就是這樣，你比如說孔子孟子，這都是出仕，就是去找個官做，週遊列國，你看這時代的風氣就是這樣，但是對莊子講這個風氣關我自己什麼事？ 所以我們看到這就想到，莊子是一個什麼形象呢？就像莊子在《刻意》篇里邊所說的，就藪澤，處閒曠，釣魚閒處，無為而已矣。在山林水澤之間，處於這種悠閒，閒曠的這樣的生活的狀態，釣著魚，不肯去為官...

大家好，上次我們說到了莊子的傲。 他是漆園傲吏，傲得有資本，一個資本就是莊子的出身，來源於楚國的名門望族。第二個更重要的資本，就是莊子的才極高，學極博。 《史記》里邊說莊子之學，無所不窺。我們從莊子和惠子的交往中就可以感覺到這一點，惠子可以算做莊子的對頭，也可以算做是莊子唯一的知己和朋友，倆人的特點都是才極高，學極博。 寫《中國科學技術史》的李約瑟先生就認為，在莊子的書中什麼學問都有，甚至包括生物學的知識，我倒不知道哪里是生物學的知識，但有一點非常的明確，就是莊子這個人是寫生的高手，觀察事物觀察得極為細膩，這是我們說莊子的博學，這一點大家没什麼疑問，從書中處處都能夠感覺到這一點。 博的第二個含義，也是我重點想說的，就是胸懷的寬廣博大，莊子的書給人最大的一個啟發是什麼呢？就是擴展我們的格局，我們不僅要待在地面上，還要飛在空中，哪怕是躺在陰溝中也要仰望星空，而莊子的書里邊經常寫這種遠慕高舉的故事，羨慕的慕，舉起的舉，遠慕高舉。 有人說莊子大而無當，是，但是我要說的是這個大本身便是一種當，它能夠讓我們有著一種站在高處，寬廣的視野來看待人生。說到莊子文章中最著名的故事，那便是《逍遙遊》中的這只大...

有人生的這種博大的格局，包括最難最難的事情，也可以坦然面對，最難最難的事情是什麼？便是死亡。 縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。 誰都逃脫不了一死，那怎麼樣來對待死亡呢？所以莊子對待死亡的態度，那是一種真正的曠達，在我們中國文化中，莊子是真正的敢於直面死亡的人，因為歷史上很多哲人對死這個字都很忌諱去談，未知生，焉知死？ 但莊子不一樣，莊子覺得死亡就是生命的一部分，所以面對死亡的時候也可以把它當作一種休息，於是我們來看，在《列禦冦》這篇文章里邊，所記載的莊子臨終的時候那段放論，聞一多先生說這一段也許不完全可靠，雖然未必是實際發生的，但是這段更能夠表現出他的這種特點和形象，我們來看一下這段： 莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為齎送。吾葬具豈不備邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐烏鳶之食夫子也。”莊子曰：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也。” 《列禦冦》篇所記載的莊子將死，弟子欲厚葬之，他的學生們呢，想把他厚葬，厚葬是我們中國文化的傳統，視死如生。莊子就說，吾以天地為棺槨，日月為連璧，萬物為齎送，吾葬具豈不備邪，你給我厚葬什麼呢？ 天地就...

大家好，上回我們說到莊子的生平、文化背景以及他的性格或者說人格的特點。我們講了三個字：窮、傲、博。 就莊子整個的性格和人格而言，還有一個字我認為也是非常恰當的。那就是一個情字。天有情地有情，一個情字過一生，道是無情還有情。用這個來概括中國的一些詩人的哲學家，哲學的詩人是最恰當不過的了。 說到這個情字，我們會想到《詩經》里邊講的是征人思婦的情，也就是出去從軍，思念家鄉、家人，思念他們，饑者歌其食，勞者歌其事。 說到中國第一個詩人屈原，那是仁人志士的情。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。 但是說到莊子的情就不這麼簡單了。莊子的情如果用最簡單的語言來概括，我認為是對道、對無、對自由的一種真誠的熱愛。 講到這里我們就必須把他和老子來做一個比較。我們來看一下《道德經》的第二十五章： “有物混成，先天地生，寂兮寥兮獨立而不改，週行而不殆。” 這里邊是說道是在天地之前就渾然地存在了。注意這四個字“先天地生”，再注意下下面這四個字“寂兮寥兮”。寂就是無聲，寥就是無形。了解到了老子對於道的看法我們再來比較一下莊子對這個問題的認知。 在《大宗師》里邊有這樣一段話非常的有名： “夫道，有情有信，無為無形。可傳而不可...