下面是莊子講話的特色，王獨不見夫騰猿乎。說大王，你難道没見過那個騰躍的靈巧的猿猴嗎？如果它得到了一些高大的樹，比如說楠樹，比如說梓樹，比如說豫樹，比如說樟樹，這些都是高大的樹的代表，如果這猿猴得到了這高大的樹，你看它攬蔓其枝而王長其間，它騰高跳躍，掛在那個樹的伸展出來的枝丫上，它就像這森林中的王，顯得那麼樣的自信，那麼樣的靈巧。你弄一些好的，水平最高的弓箭手，比如說后羿，比如說蓬蒙，你也不能夠輕視它，你這些人射箭射的水平高，但是你要射這猴子那是非常不容易的，它們有這個好的空間，得到了些大樹，你奈何不了它。

現在莊子開始說反面，假如得到的不是這些樹呢？得到的是一些什麼樹呢，柘樹、棘樹、枳樹、枸樹，這些東西，大家知道古人太聰明了，古人有時候寫一些東西，用一些偏旁讓大家感覺到它那種形象，比如說有人寫了一首詩，你都不知道他那詩是什麼意思，但是只看他這七個字前面都是魚，你就知道好像那個水里面的魚，蜂擁而出一樣，這也一樣，你看這里邊的，這四種樹其實都是灌木，雜七雜八的灌木，柘樹、荊棘樹，還有南橘北枳的那個枳樹，還有像這個枸樹這些東西都長滿了，屬於灌木叢。

這猿猴水平再高，它到這兒你看它什麼樣子，危行側視，小心謹慎的，兩邊看下别有什麼東西刮著自己，振動悼栗，心里邊翻動不安，戰戰兢兢，就是落到這個地方。所以莊子就說，現在，它的這個身體靈巧這些本事，也變得施展不開了，也不柔軟了。

處勢不便，未足以逞其能也，地方不好，處的地方不對，不方便，不靈便，就没有辦法施展它的本事了。所以我們經常講環境決定人，對於自然界來講，這種情況更明顯，你猴子再有本事，現在都讓你在灌木叢中你跳一下試試，未足以逞其能也，這就是莊子舉的這個類比。

這個類比完了，莊子就講，現在是一種什麼情況呢？今處昏上亂相之間，現在上邊這些人，當官這些人，昏亂，做事不明，所以在這個時候，而欲無憊，奚可得邪？因為這個時候，道德就不行了，不能夠去踐行了，這個時候要讓他無憊，不疲憊，不潦倒，哪里能夠得到？奚可得邪？

當然從上面的句子來講，我們覺得這個意思，應該說莊子有兩層意思，一個意思就是說，你看現在這種情況，一個有道之人不貧，不可能。第二個，有道之人，感覺到內心的，也會感覺到很焦灼，因為道德不得踐行，想要讓這個很好地踐行那也是得不到的，所以莊子就說此比干之見剖心征也夫，這就像比干當初為了明志，給紂王剖心以表達心跡一樣，這不是一樣的意思，無可奈何的時候，你用這種方式，也只是表達一下自己的這個志向心意而已，並不能夠發揮太大的作用。

意思就說，處勢不便，未足以逞其能也，而處在這個時代，正是一個處勢不便的時代，所以像我莊子這人，雖然有大的本事，也不免落於這種貧，甚至有的時候憊這個狀態。當然，作為莊子本身一開始就講，他還是保持內心的這種精神豐富的世界的，所以他會說，貧也，非憊也。

所以我們說，一，莊子窮這一點没有問題。第二個，莊子在這個窮的基礎上，依然能夠堅持自己的內心的信念，哪怕是很多人在這個時代，都已經放棄了自己的精神追求。但莊子依然會保持自己的這樣的一種精神上的追求，對自由的向往，這是我們通過一段材料來看莊子窮， 衣大布而補之。

當然 最能夠體現莊子這種窮，並且在這種窮的之中還堅持自己理想的，我們來看第二個。