所謂治國必齊其家者，其家不可教，而能教人者無之。 故君子不出家而成教於國。 孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也。 康誥曰：“如保赤子。” 心誠求之，雖不中，不遠矣。未有學養子而后嫁者也。 一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂，其機如此。 此謂一言賁事，一人定國。 堯舜率天下以仁，而民從之；桀紂率天下以暴，而民從之。 其所令，反其所好，而民不從。是故君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人。 所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國在齊其家。 詩雲：“桃之夭夭，其葉蓁蓁，之子於歸，宜其家人。” 宜其家人而后可以教國人。 詩雲：“宜兄宜弟。” 宜兄宜弟，而后可以教國人。 詩雲：“其儀不忒，正是四國。” 其為父子兄弟足法，而后民法之也。 此謂治國在齊其家。