大家好，我是楓落白衣，1962年的時候，意大利考古學家保羅·馬蒂爾偶然間發現了一處遺址，位於今天敘利亞的西北，名字叫做埃勃拉（Ebla）。一開始的時候，大家也没當回事，中東這地方，别的不多，什麼古城遺址、大墳頭那有的是，走路都可能踢出一顆人腦袋，一看，還是4000多年前的老祖宗。

但是當大家在這個埃勃拉隨便鏟了幾鏟子之后，那就了不得了，居然出土了幾萬塊寫有楔形文字的泥板，這樣一來，史學家就不淡定了，文物這種東西，只要有字，就比没有字的要有價值得多。

解讀了這些泥板之后發現，埃勃拉在5000年前，就已經發展成一個高度發達的商業古城，它左邊的埃及，右邊的蘇美爾人，當時都是它的大客戶，巔峰時期，王城里面住著2萬多人，相當地繁華。

一、阿卡德是帝國的四處征伐

可惜，這麼一個超級有錢有人的城市，非常倒黴地，擋在了阿卡德人薩爾貢大帝西征的道路上，這哥們連眼都没眨一下，一番搶掠之后，一把火把埃勃拉燒成了平地。后來雖然經過幾次重建，但最終還是淹没在塵沙之下，要不是一個敘利亞農民放羊的時候，撿到了一個破盆子，又拿去舊貨市場，讓意大利的考古學家給看見了，過去隨便鏟了幾下，那埃勃拉可能還要繼續沉睡，等待無數年之后的有緣人。

順便說一句，埃勃拉人的語言也是閃含語系的，是閃米特人的一個分支，但屬於黎凡特地區的西閃米特，后來的阿拉伯人、猶太人、腓尼基人也都是西閃米特的分支，他們和薩爾貢大帝所屬的東閃米特不僅語言上有差别，地理上其實也不近，只不過薩爾貢的征服或多或少掃除了這種界限。

薩爾貢也並没有止步於埃勃拉，出土的尼普爾銘文記載著，“（神）將土地賜給了薩爾貢：馬里，伊阿穆提，埃勃拉，一直到雪鬆森林。”這里“雪鬆森林”四個字就表明了，此人當年一直打到了今天地中海邊上的黎巴嫩，因為雪鬆是那里的特產，四千多年后的今天，黎巴嫩的國旗上還印著雪鬆的圖案，和加拿大的楓樹差不多是一個意思。

除了西邊，薩爾貢大帝在東方也有斬獲。

美索不達米亞平原的東方，也就是今天伊朗的西南方，當時有一個叫埃蘭的城邦國家（Elam），如果用趙本山小品里的歌詞來形容，埃蘭人的老家就在這個屯兒，他們就是屯兒里土生土長的人，一句話，埃蘭是伊朗本地人，同時也是伊朗境內最早的文明，没有之一。

埃蘭語和蘇美爾語一樣，也是一種孤立語言，既不屬於印歐語系，也不屬於閃含語系，和任何語系都没有關系，當然，語言這麼有個性的，今天只有一個下場，滅絕了，今天伊朗人說的是波斯語，屬於印歐語系的一個分支。

在我看來，埃蘭文明實際也應該算是蘇美爾文明的一個分支，甚至它的名字也是蘇美爾人給起的，是“高原”的意思，相當於現在說的“山里人”，可以毫不誇張地說，最早的埃蘭，就是蘇美爾城邦的一個小弟。

只是這個小弟脾氣不咋地，還不自量力，青春期的時候就經常和他大哥對著干，雖然勝少敗多，但没被蘇美爾人打死，那就是很了不起的成就，也是他們信心的來源。可惜，面對薩爾貢大帝領導的阿卡德軍隊，啥自信都不好使了，埃蘭人被一頓胖揍，丟掉了很多地盤之后，剩下的城市只能一邊喊大哥别打了，我服了，一邊關起門來，瑟瑟發抖。

總之，阿卡德帝國最終成就了一個地盤史無前例，民族組成極其復雜，語言也多種多樣，地理上更是千差萬别的超級帝國，如何管理這個帝國，就成了一件讓人十分頭疼的事情。

薩爾貢大帝采取了兩種辦法，一是武力鎮壓，誰不服，我就整死誰。邊遠地區的反叛，往往被帝國的軍隊以雷霆手段殘酷剿滅，至於說內部造反的，那也無妨，這哥們身邊有一支5400人的精銳部隊，泥板書上說，這支軍隊甚至“每天都在他面前吃飯”，那自然是没人敢不服，你就算練成了葵花寶典，都不一定能和五千多重裝士兵抗衡；

薩爾貢第二個管理帝國的方法是中央集權，把自己族人分派到各個城邦當總督，很多地方的高級官員都要經過他的宮廷任命，這和蘇美爾以及埃蘭的城邦管理形成了鮮明對比，那兩個地方的國王基本不會摻和附屬城邦的事務。

擴張性，地域大，種族雜，最后再加上中央集權，所有這些，都符合帝國的定義，所以，我們今天說阿卡德是帝國，應該是一個恰當的結論。但除了這些，阿卡德還有一件事，也是和蘇美爾城邦有著顯著不同的，啥不同？我們接著往下看。

二、“四方之王”納拉姆辛的統治和帝國的覆滅

在薩爾貢之后，兩個兒子先后走上了國王的寶座，雖然時常有地方叛亂，但依仗兩位兒子的治理水平，和帝國的官僚系統，阿卡德還是在輕微的混亂里度過了一百多年。

公元前2255年，阿卡德帝國的第四位統治者納拉姆辛走上了歷史舞臺，此人是薩爾貢的孫子，但這個孫子卻熱衷於到處讓人管他叫爺爺，換句話說，和薩爾貢一樣，納拉姆辛也特别喜歡出去打仗，喜歡别人跪在他腳下唱《征服》。

這時候的阿卡德，南邊是阿拉伯半島，島上的土著，被蘇美爾稱為馬干人（Magan），也就是今天阿曼王國的祖先，當時正在玩駱駝，和阿卡德没什麼矛盾；東邊是那個埃蘭王國，被揍了好幾次了，正在被窩里和媳婦兒一起祈禱世界和平，也没啥事；西邊的埃勃拉雖然重建了，但你讓他們找阿卡德報仇，那是萬萬不敢，也不願意，趕緊做生意，把以前的損失補回來是正經事。

南、東、西都不是阿卡德的敵人，納拉姆辛還想找人打架，最好的地方就是北方，恰恰好，這時候兩河流域北方，還真有阿卡德的敵人，並且不是一個，而是三個，都是比較強悍的部落群體，分别是盧盧比人（Lullubi），古提人（Gutian）和胡利安人（Hurrians）。

這三個種族之所以以前能逃脫薩爾貢大帝的攻擊，是因為他們生活在紮格羅斯山脈（Zagros Mountains）附近，日本鬼子都知道，山里的遊擊隊不好惹，一來總和野獸為伍，相當彪悍；二來，這些家夥來無影去無蹤，他們想打你的時候就出現了，抽你一個嘴巴子，然后人就没影子了，你想復仇？漫山遍野去找吧，當時盧盧比人、古提人和胡利安人就是這樣的存在。

這里順便說一句，紮格羅斯山脈橫跨了伊朗、敘利亞和土耳其三個國家，是中東很多土著民族的搖籃，甚至在里面還發現了歐洲尼安德特人的遺跡，對於歷史學來說，它還是挺重要的，我們以后也會多次提到這個山脈。

上面說的這幾個民族雖然剽悍，但面對訓練有素的阿卡德大軍，硬剛顯然是不行的，納拉姆辛這個孫子輪著大棒子一頓輸出之后，古提人和胡利安人很快就知道了這位爺的厲害，一個轉身，逃得無影無蹤，只有剩下的盧盧比人，運氣不咋地，這時候腦子也不咋好使，没跑掉，最后被納拉姆辛徹底打殘，從此喪失了獨立性，管納拉姆辛叫爺爺了。

雖然仨敵人只干趴下一個，納拉姆辛也挺高興，找人做了一塊2米多高的石碑，把他打敗盧盧比人這事在上面記了下來。

這塊名字叫做“納拉姆辛勝利碑”的浮雕上（Victory Stele of Naram-Sin），納拉姆辛的形象高大，威猛，強壯，聳立在所有人之上自不必說，最重要的是他的打扮，戴著牛角頭盔，臉部被雕刻成獅子狀，這模樣是不是醜爆了不在我們討論範圍之內，重點在於，那時候只有神才可以被這樣描繪。雖然這哥們在雕刻里的形象還是抬頭仰望三顆代表太陽的星星，那意思是，他依舊需要太陽神沙瑪什的幫助才能贏得戰爭勝利，但畢竟在這個浮雕里，他自己也是神的模樣了。

一句話，此人把自己升級了，成為了一位神王（god-king）。

國王以神自居這事，正是上面所說的，另一件阿卡德帝國和蘇美爾城邦的顯著不同。你要知道，蘇美爾人總是用“神的奴仆”“大祭司”這樣的頭銜來突出自己的地位，從來不敢說自己就是神，而阿卡德的納拉姆辛改變了這一切，至於說這是無知者無畏，還是人類的一種覺醒，那就要看你自己怎麼看了。

這里多說一句，這塊石碑今天被藏在法國的盧浮宮，但上面只剩兩顆星了，因為石碑出土時就殘缺不全，我們是根據其他史料，才知道原來是三顆星星，象征三個太陽的。

可這事兒你琢磨一下，就透著一絲詭異，咱們的這個大地球，自古以來它就只有一顆太陽，阿卡德人三顆太陽的想法來自何處呢？又為什麼要崇拜三顆太陽呢？之所以說透著詭異，是因為現實宇宙里，真的有三顆太陽的地方，而且是離我們最近的半人馬座，它就是一個三顆太陽的世界，也是科學家認為可能有生命的，離我們最近的一個存在，這事兒，還真不能細想。

在納拉姆辛統治時期，他還和東方的埃蘭王國簽了一個和約，這也是傳說中人類歷史上的第一個國與國之間的和約，史稱“埃蘭王與納拉姆辛同盟條約”，聽名字，好像埃蘭國王的地位比納拉姆辛還要高，至少是平等的，但讀一下內容你就知道了，這個和約，埃蘭國王可能是被納拉姆辛按著手指頭強迫簽訂的，因為其中一句話是這樣的：“納拉姆辛的敵人，就是我的敵人，納拉姆辛的朋友，也是我的朋友。”這就相當於說，俺埃蘭國王就是一個没腦子的大傻瓜，納拉姆辛的大腦就是我的大腦，他說啥是啥。

阿卡德帝國如此如日中天的地位，讓納拉姆辛變得異常驕橫，最終在臨死之前，把自己的名號改為了“四方之王”（King of the Four Corners），也叫“萬王之王”。可能是新名字得罪了所有死了的，活著的，不死不活的神王們，也可能就是因為盛極必衰的定律，在納拉姆辛死后，強大的阿卡德帝國開始急速衰落，很快陷入了內部叛亂，邊疆造反，週圍其他種族入侵等等危機，他兒子完全掌控不了局勢。更嚴重的是，公元前2193年，納拉姆辛的兒子去世之后，帝國絕嗣了，找不到任何一個可以當國王的王室男子，《蘇美爾王表》上是這樣記載的，“（到底）誰是國王？誰又不是國王？伊給給是國王嗎？那奴木是國王嗎？伊米是國王嗎？艾路路是國王嗎？”一連串的問號，顯示出當時帝國上層的混亂，這麼多貴族都曾經稱王，哪里還有什麼統一的阿卡德？

在這樣情況下，蘇美爾各城邦集體造反，但最后給與阿卡德帝國致命一擊的，卻是紮格羅斯山脈上一個“無法無天的民族”。據史詩《阿卡德詛咒》記載，納拉姆辛最大的錯誤，是他得罪了一位不能得罪的大神，這哥們利令智昏，晚年的時候，居然派軍隊洗劫了尼普爾城的恩利爾神廟。尼普爾城的恩利爾是誰？那可是蘇美爾人的主神，老爺子法力無邊，一氣之下，下了一道咒語，讓紮格羅斯山的一個少數民族迅速強大，然后南下，在公元前2192年，把阿卡德帝國給整完犢子了。更慘的是，恩利爾大神還下令，讓阿卡德人永世不得翻身，所以一直到現在，史學家們都找不到阿卡德城的遺址。這個血淋淋的教訓告訴我們，神仙可能是小心眼的，更是得罪不起的，“零元購”的時候遇到神廟，那一定是要繞開的。

三、烏爾第三王朝登場

那麼，這個最終終結了阿卡德帝國統治的“無法無天的民族”是誰呢？不是别人，正是前文說過的，紮格羅斯山脈的古提人。

關於古提人的來歷、習慣、語言，現代學者是兩眼一抹黑，啥都不知道，原因有兩個，一是他們的語言影響力太小，滅絕得還太早，導致没有任何史料傳下來，哪怕是口頭的，也没有。另一個就是這些家夥好像很窮，没啥家產，迄今為止，我們很少挖出來他們當年使用過的盆盆罐罐，看起來就是一個蠻族。今天我們還能知道他們的一點歷史，完全是他們曾經在其他民族的日記里出現過。

在古提人打敗了阿卡德人之后，他們並没有放下刀槍去享樂，而是繼續前行，向著更南方的蘇美爾人發起了進攻，一度還征服了包括烏魯克在內的很多城市。換句話說，倒黴的蘇美爾人這就是前門拒虎，后門迎狼，剛和古提人一起打敗了阿卡德人，還没慶祝呢，盟友變霸主了，又被古提人給奴役了。

問題是，這些古提人看起來比阿卡德人更粗魯，也更没文化，高傲的蘇美爾人覺得老大越來越没文化，他們丟不起這個人，烏魯克的王子烏圖赫加爾（Utu-hengal）於是率眾開始拚死反抗。

長話短說，公元前2119年，烏圖赫加爾最終成功地把古提人趕回了大山，按照《蘇美爾王表》上的說法，古提人在美索不達米亞平原折騰的這幾十年，一共誕生了21位國王，然后，“王權轉移到烏魯克”，蘇美爾人再一次奪回了兩河流域南部的霸主地位。

勝利了的烏圖赫加爾自然是要樹碑立傳，給自己吹牛，他在石碑上是這樣形容古提人的，“山脈中的一條長牙毒蛇，一個對眾神采取暴力的民族……一個有妻子又奪走了他人妻子的民族，一個有孩子又奪走了他人孩子的民族……”，言下之意，我干死了一個如此邪惡的民族，所以我是多麼偉大啊。古提人是啥模樣咱們是不知道，但從古至今，勝利者的自我道德標榜我們確實是看得太多了，而且，罵完敵人之后，接下來的套路必然是狂拍自己馬屁，所以，烏圖赫加爾給自己的頭銜是“偉人，烏魯克之王，四方之王”，很明顯，最后的這個稱號是繼承阿卡德王朝的，這樣一來，這個“四方之王”后來就變得有點兒像中國古代皇帝稱號了，黎凡特和兩河流域的很多君主一旦取得了一丁點成就，都要立刻給自己送上這個稱號，洋洋自得。

但遺憾的是，僅僅七年之后，烏圖赫加爾這個“四方之王”的帽子和帽子下面的腦袋就一起掉了下來，他在視察水壩時意外身亡。

絕大多數史學家認為，這小子就是被謀殺的，他死之后，烏爾城的總督，烏爾納姆（Ur-Nammu）走上了領導崗位。這位烏爾納姆和烏圖赫加爾的關系，現在有兩種說法，一個說法是弟弟，另一種說法是女婿，但無論哪一種關系，這倆貨互相看不順眼是史實，所以烏圖赫加爾的意外身亡，有極大的概率，是烏爾納姆干的。

公元前2112年，烏爾納姆成了蘇美爾各城邦的老大，上臺伊始，他也給自己雕刻了一枚滾筒印章，上面用楔形文字寫著“烏爾納姆，偉人，烏爾之王，四方之王”，很明顯，這小子不願意繼承老丈人那個“烏魯克之王”了，不吉利，怕早晚被自己的好女婿干死，既然這樣，史學家也没辦法，只好給烏爾納姆這個王朝一個新的稱呼，“烏爾第三王朝”（Third Dynasty of Ur）。

我們必須要注意的是，這個烏爾第三王朝和以前的蘇美爾某某王朝還是有很大不同的，它的别名叫烏爾帝國，這自然是因為它繼承了阿卡德帝國的規章制度和管理模式。以前那種鬆散的，由祭司和國王聯合掌權的霸主時代，如同底格里斯河的河水一樣，一去不復返了。

建立烏爾第三王朝的烏爾納姆，在歷史上的名氣也很大。首先是他喜歡搞基建，興修水利，挖運河，建造神廟等等，屬於那種膽子特别大，啥工程都敢接的“包工頭”，前面說的那個烏爾之塔就是此人修的。但是，烏爾納姆之所以能傳名萬世，還真不是因為基礎建設搞得好，相比於國王兼包工頭這兩個職業，他的另一個成就更讓史學家感興趣，也讓他在一大批兩河流域霸主里面顯得更加的卓爾不群。那麼，烏爾納姆最終青史留名靠的是什麼呢？這個，我們下集再聊。