大家好，我是楓落白衣，出生於公元前1810年的漢謨拉比，大概是在18歲的時候，從他那個還活著的老爹手里接過了權杖，成為了巴比倫新的國王。這里面也没啥陰謀，就是老爺子建了巴比倫城之后，覺得自己身體不太好，太累了，光榮內退了。

一、漢謨拉比締造古巴比倫帝國

漢謨拉比上臺時的美索不達米亞平原，大多數城邦都已經是阿摩利人主導了，造成這種局面主要有三個原因，首先是他們夠狠，光腳的不怕穿鞋的，打仗很厲害，奴隸造反這種事，失去的只有鎖鏈，成功帶來的財富卻是可以晃瞎雙眼的，值得拿命去搏；其次是他們能生，繁殖能力強，這對於任何族群，都是王道；最后一點就是敵人太弱，蘇美爾人退場了，阿卡德人慫了，所謂風水輪流轉，這時候轉到了阿摩利人。

但很明顯，漢謨拉比的巴比倫只能算是強國之一，美索不達米亞平原上強大的國家此時有七個，在這七強里面，有五個是阿摩利人建立的，除了巴比倫，分别是南邊的依辛和拉爾薩，西北的馬里，還有東北的埃什努納（Eshnunna）。

剩下那兩個，雖然不是阿摩利人，但也不是什麼老實孩子，一個是西南方向的老流氓埃蘭王國，前面介紹過，它一直都在兩河流域南方瞎攪合，今天攻打這個，明天撩撥那個，活到現在還没被滅掉，你可以說是奇跡，也可以說是他們實力的證明；

最后一個，就是后來大名鼎鼎的亞述王國（Assyria），當時盤踞在兩河流域的北部，幾乎就在巴比倫的正北方。

所謂亞述人，應該是土著胡利安人和遷移而來的閃米特人的一個混血，最初的時候，亞述也不是他們這個民族的名字，而是這些人最早崇拜的神祇，和所在地亞述古城的名字，強大之后，才漸漸以這個名字作為民族名字來宣傳的。

早期的時候，亞述就是一個弱雞，臣服於蘇美爾人和阿卡德人的統治，給那兩位爺當小弟，但到了公元前2025年左右，烏爾第三王朝完犢子了，失去了對亞述的統治力，他們才在本地人阿舒爾一世（Puzur-Ashur I）的領導下，獨立了。

在漢謨拉比登上巴比倫王位的時候，亞述的統治者叫做沙姆希阿達德一世（Shamshi-Adad I），但此人到底啥來歷，誰也說不清，閃米特人？胡利安人？還是兩者混血的亞述人？史學家們莫衷一是，甚至有人認為他實際上也是一個阿摩利人，換句話說，亞述這時候很可能被鳩占鵲巢了，一個阿摩利人領著一群混血兒在爭霸天下。但别管是啥身份，沙姆希阿達德一世這個人很凶悍，很能打，也是真的，在他的領導下，亞述的統治疆域被擴展到了黎凡特地區，牢牢地占據了美索不達米亞的北方，對著南方諸國虎視眈眈。

所以，公元前1792年的漢謨拉比，披上巴比倫王袍，環顧兩河流域，全是惡霸，六個鄰居，没有一個是軟柿子。在這樣的情況下，上位初期的漢謨拉比並没有任何爭霸的念頭，什麼“從來生死都看淡，專和老天對著干”這種想法，他就没想過，一門心思地修水利，搞國防，鍛煉士兵，增加自己的實力。還有就是建寺廟，没事就給恩利爾等大神們上幾炷香，保佑國泰民安。

有句古話叫做樹欲靜而風不止，平和的日子没過多長時間，天下就亂了，率先發難的，正是那個唯恐天下不亂的埃蘭王國。

這家夥在準備充分之后，悍然翻過了札格羅斯山脈，出其不意地摧毀了另一個阿摩利人強國埃什努納，勝利之后，這些家夥又發揮了攪局的天賦，用各種辦法挑撥巴比倫和拉爾薩兩個國家爭鬥，比如說化裝成巴比倫人的樣子去劫掠拉爾薩的商隊等等，這樣做的唯一原因就是想讓巴比倫和拉爾薩打起來，它好渾水摸魚，坐收漁翁之利。

但埃蘭人没想到的是，拉爾薩的國王也比較陰險，這家夥有了埃蘭人陰謀詭計的確切證據之后，直接找到了漢謨拉比，說小夥子阿，你看看，這些外國佬想干死咱們阿摩利人的國家，你能忍不？不能忍的話，就和我一起去干死埃蘭人。

漢謨拉比表現得比較實心眼，說行啊，我聽您的，於是，兩國聯手，對埃蘭發起了衝鋒。但這其實就是拉爾薩國王挖的一個大坑，在關鍵時刻，他突然躺平，既不提供物質援助，也不派兵，很明顯，這就是驅虎吞狼，想讓巴比倫人和埃蘭人兩敗俱傷。

但還有一句古話是這麼說的，“一力破十會”，一窩螞蟻就算是用儘了智慧，我只要一壺開水澆下去，那啥計策都不好使了。埃蘭和拉爾薩這些計謀的前提是大家實力差不多，但讓所有人都大跌眼鏡的是，經過十幾年的養精蓄銳，巴比倫這時候的強大出乎了所有人的意料，漢謨拉比僅憑一己之力，居然打敗了埃蘭，並且優勢還挺大，不是兩敗俱傷。

勝利了的漢謨拉比馬上就被自己的強大給激勵了，也對拉爾薩的背信棄義怒不可遏，挾勝利余威，巴比倫大軍旋即向南挺進，打出的旗號就是討失信之罪，滅無恥之徒。大軍氣勢高昂，一路上滅掉了很多城邦，並最終征服了拉爾薩，終結了依辛·拉爾薩時期。

就這樣，公元前1763年，差點被别人坑死的漢謨拉比控制了整個美索不達米亞的南部。

現在有史料表明，在漢謨拉比進攻拉爾薩等南部城邦的過程中，他是得到了北方馬里王國這個同族人幫助的，但馬里人怎麼也想不到的是，漢謨拉比在統一了南方之后，一個轉身，就把屠刀對準了他們。這時候的馬里人當然也想去“討失信之罪，滅無恥之徒”，但實力不行，你能咋著？最后歎了一口氣，舉城投降了事。

在這之后，漢謨拉比繼續北上，很自然的，就碰上了亞述。

此時亞述的沙姆希阿達德一世剛剛翹了辮子，新的國王伊斯梅達甘一世面對巴比倫大軍，在投降和對抗之間猶豫不決，你可以想象一下，這就是一個看起來老謀深算，卻怎麼也算不明白的二哈，結果自然也不意外，還没等他算出來啥玩意，漢謨拉比三下五除二，已經攻進了城里。只不過呢，亞述没有像馬里那樣被滅國，他們在漢謨拉比的默許下，保持了王國的相對獨立，伊斯梅達甘一世低頭認罪，把亞述王位傳給了自己兒子穆特阿什庫爾，然后年年向巴比倫進貢。你要是問伊斯梅達甘一世有啥罪，那當然是算不明白之罪，俺漢謨拉比代表神仙和正義來討伐你，你不趕緊跪下唱征服，居然在心里盤算著抵抗，這就是對神仙的大不敬，罪大惡極。

到此為止，漢謨拉比成功地統一了整個美索不達米亞，注意，是整個兩河流域，而不是像以前阿卡德那樣，僅僅是南部地區。一個嶄新的大帝國出現了在這個平原之上，它的名字叫古巴比倫帝國（Old Babylonian Empire），也是我們現在說的四大文明古國之一。

二、為何古巴比倫能稱為四大文明古國之一

說到這里，要暫停一下，進一步解釋一個問題，就是為什麼古巴比倫可以超越比它古老的蘇美爾、阿卡德、烏爾第三王朝和依辛王朝，進入了四大文明古國的行列？對於這個問題，前面說過，是因為蘇美爾等文明被發現的時間比較晚。但這就會引發另一個問題，為什麼我們一直都記得古巴比倫帝國，而不記得，或者說不熟悉在它之前的那些文明呢？換句話說，怎麼這個古巴比倫就一直被歷史老爺爺記著呢？在我看來，這里面可能有四個原因。

首先是漢謨拉比的征服很徹底。如果我們考察一下他上臺時和他去世時的巴比倫地圖，就會發現，整個兩河流域，除了北邊的亞述稍有獨立性之外，其他所有地區，都處於巴比倫的控制之下。這個力度，無論是蘇美爾，還是阿卡德，都没有達到過，甚至由於他的有力統治，巴比倫城以南，一直到波斯灣的大片區域，還被希臘人賦予了一個新名字，叫巴比倫尼亞（Babylonia），翻譯成普通話，就是“巴比倫人的土地”。

第二個原因是漢謨拉比集權很徹底。以前蘇美爾人的征服就像是中國古代的週天子，你只要向我臣服，我就允許你繼續在你的土地上作威作福，甚至你的臣民根本不知道我，我也無所謂，只要你這個城邦老大知道我就行了。后來阿卡德人進了一步，把小舅子二大爺什麼的都派到征服的城市當總督，但派完了也就不管了，導致各城邦經常鬨獨立。

比起他們，漢謨拉比的巴比倫更像后來的帝國，屬於高度的中央集權制，不僅各城邦的政策法規，就連一些城邦低級官吏的任免，中央都要過問。這種方式不僅讓漢謨拉比和巴比倫城的名字流傳得更廣，而且它也更接近現代學者所說的“從城邦民主向君主集權”的過渡，換句話說，更像是一個文明演化的高級階段，包括亞述在內，后世基本上都是沿襲這種統治方式。

第三個原因是它不僅繼承了蘇美爾人和阿卡德人的文化，還發展了它們。這里隨便說個天文學上的小例子，古巴比倫人繼承了蘇美爾人没事就看月亮的習慣，按照月亮姐姐的週期，把一個月定為29天或者30天，大小交替，又把一個月分為四部分，對應了月亮的新月，上弦月，滿月和下弦月的四個階段，這就是最早的“星期”來歷。他們還在蘇美爾人的基礎之上，把星空分為了若干個區域，用來標識太陽、月亮和其他恒星在一年中的相對位置變化，這種方法后來也被新巴比倫乃至古希臘的天文學家們繼承，搞出了黃道十二宮的概念。所謂“黃道”，就是一年中太陽在天空走過的道路，而“宮”這個詞就是“宮殿”，古希臘人認為，太陽就是一位大神，走累了歇歇腳的地方，就是一個宮殿。到了今天，這個黃道十二宮的概念還發展出了十二星座的定義，抖音上有無數人靠著這個推衍你的運氣，你2025年到底能不能脫單，和哪一個星座的人脫單，很多時候，都要去先問問它。

最后一個古巴比倫更出名的原因，我個人認為和國際交流也有關系。以前蘇美爾人，甚至阿卡德人稱霸的時候，雖然時間也不短，但當時的國際社會，大多數民族都處於蒙昧狀態，在山洞里啃半生不熟的野豬，根本不可能知道人家兩河流域已經開始喝啤酒擼串了。而在古巴比倫崛起之后，環地中海地區也逐漸進入了相對文明的狀態，有了交流，也有了記錄，更重要的是，中東后來的衰落，導致它的歷史話語權，居然掌握在歐洲人手里，這一點對於只有古巴比倫被記住了，也是很重要的。

有人可能問了，你說了半天，是不是忘了點啥，你咋没提那個著名的，偉大的，大名鼎鼎的《漢謨拉比法典（Code of Hammurabi）》呢？先直接說答案，我並不認為《漢謨拉比法典》在古代有多大的影響，這東西是1901年法國人在伊朗挖出來的，雖然今天是羅浮宮鎮館的寶貝之一，但你說在古代它就有巨大的影響力，那是不符合史實的。前面講過，它也不是最早的成文法典，《烏爾納姆法典》《里辟伊士他法典》都比它早，而且就算是前面没提過的，也有很多比它早的，比如說被埃蘭滅掉的埃什努納，這個相對野蠻的國家，也曾經頒布過成文法典。

之所以《漢謨拉比法典》在20世紀得享大名，只有一個原因，它是迄今為止最系統，最完整，保存最好的一部古代法典。

法典全文被刻在一塊高2.25米的黑色玄武岩石柱上，大柱子的最上方，大約占了四分之一空間的，是一幅畫，站著的漢謨拉比，虔誠地從坐著的太陽神沙瑪什手里接過權杖。圖畫的下面，才是密密麻麻的楔形文字，分為序言和正文兩部分，序言是通篇馬屁，用極其肉麻的詞彙頌揚了漢謨拉比的偉大，我們這里就省略了。

正文一共有282條法律條文，涵蓋了刑法、家庭法、財產法和商業訴訟法等等，用立法者漢謨拉比的原話來說，他是為了“防止強者壓迫弱者”，從某種程度上說，現代學者對這一點也給予了認可，認為法典確實具有公正性和法治精神。它最大的特點是“以牙還牙，以眼還眼”，啥意思呢？簡單來說就是以復仇為懲罰手段，比如說你打爆了别人的眼睛，那就需要把你的眼睛也打爆作為賠償。從這一點上來說，它的文明程度也許遠不如比它更早的烏爾納姆法典，前面說過，那個法典強調的是賠償，而不是復仇，更接近現代文明的價值觀。

另外需要注意的是，即便是“以牙還牙，以眼還眼”的公平，那也只體現在同一個級别的巴比倫居民身上。在那個時候，巴比倫人是分等級的，第一等自由民，包括了貴族和平民，這批人有權力，有土地，有財富，也有特權；第二等是半自由民，這些人不擁有土地，權力也差了一些；最后一等是奴隸，啥也没有不說，甚至都不能算是一個人，因為他們的價格和一頭牛是一樣的。如果一個奴隸的眼珠子被一個貴族打爆了，他只需要把自己手下的奴隸拿一個出來，讓對方主人打爆眼珠子就可以了。

儘管有很多不足，但漢謨拉比法典還是以其完備性，規範性，清晰的邏輯和內容的廣泛讓后世稱頌不已，也正是因為這部法典，漢謨拉比今天除了古巴比倫帝國締造者這個身份之外，還以立法者的姿態遊走在人世間，美國國會大廈議事廳有23位影響了美國法律基礎的人物浮雕，漢謨拉比赫然在列，掰著手指頭算算年齡，他是里面最古老的一位，說一句法律界的祖宗，並不過分。

三、古巴比倫帝國的外患

言歸正傳，公元前1750年，古巴比倫帝國的真正締造者漢謨拉比與世長辭，在他之后，古巴比倫一共經歷了五位國王，155年的歷史，遺憾的是，這是一個巴比倫地盤不斷縮小，勢力逐漸萎縮的過程，到了最后，别說影響力了，出門說自己是巴比倫人，都要鼓起勇氣，因為有點兒丟人。

之所以會這樣，首先是帝國病，這種病就像是一個人只要活得足夠長必然得癌症一樣，一個國家或者大公司，時間長了，難免就會產生體制上的僵化和腐敗，一般來說，每隔一段時間，就需要某種改革，對於王國來說，這種改革依賴國王的主觀能動性，可惜的是，巴比倫在漢謨拉比之后，一個這樣的帝王也没有，全是混吃等死的紈絝子弟。

除了內憂，古巴比倫還有外患，當時它週邊有三股勢力，不斷地擠占古巴比倫的發展空間，這三股勢力中有一個是我們的老熟人，那個伊朗西南方的埃蘭王國，這家夥老是老了，但攪局的氣質堅決不變，無論誰成了兩河流域的老大，都要被它騷擾，可謂千年攪屎棍。

埃蘭是老炮兒，但另外兩股勢力卻是新人。

第一個是巴比倫城東北的札格羅斯山脈里面，突然出現了一個族群，大概位置是在埃蘭王國和古亞述之間，現在我們稱之為加喜特人（Kassites）。這群家夥到底是咋冒出來的，我們並不知道，只能推測他們是山里的一個土著，這時候終於扔掉了野豬，從山洞里走了出來，但到底是不是，具體是怎麼發展起來的，一概不知，只知道他們一出現，就不斷地和週圍鄰居打仗。

按照古巴比倫人自己的文獻，漢謨拉比的兒子曾經打敗過他們，這個文獻也是加喜特人最早出現的記錄，那時候漢謨拉比剛死，帝國還強大，加喜特人只能算是“小爬蟲”。只是大家都忽略了，這個“小爬蟲”的名字叫小強，無論是古老的埃蘭王國，還是古巴比倫，都没拍死它，最終釀成了禍患。

另一股勢力是在今天土耳其境內，小亞細亞土地上一個本來不起眼的小部落，慢慢地長大了，它的名字叫赫梯（Hittite）。赫梯人的來歷不像加喜特人那樣不清不楚，他們就是小亞細亞本地人，只不過屬於吸收特别好的，先是和南下的印歐人結合，有了自己的印歐系語言，然后又通過亞述，吸收了很多兩河流域的文化，包括楔形文字，都是全盤照抄。

善於學習這事兒並不讓人討厭，討厭的是它有了知識后，用知識來干啥，赫梯在形成國家之后，馬上也具備了那兩個特點，兩個讓週圍鄰居厭惡和恐懼的特點，第一喜歡打仗，第二打仗特别厲害。

但是這一次，赫梯人善於打仗，可並不僅僅是因為彪悍和健壯，更不是長了兩個腦袋，四只手，最大的原因是他們掌握了高科技，啥高科技呢？這個，我們下集再聊。