白话版中医四大名著 |黄帝内经伤寒论金匮要略温病条辨

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白话中医四大名著:文白对照

一口气听完《黄帝内经》《伤寒论》《金匮要略》《温病条辨》

家庭实用的养生宝典,调理身体的保健工具书

本专辑预计700集,日更

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【专辑简介】

1.中医奠基之作一一《黄帝內经》

《黄帝内经》在整体观、矛盾观、经络学、脏象学、病因病机学、养生和预防医学以及诊断治疗原则等各方面,都为中医学奠定了理论基础,具有深远影响。

2.外感巨著一一《伤寒论》

《伤寒论》是我国第一部理论联系实践、理法方药齐备的临床医学巨著,书中按伤寒传变规律,以条文的形式逐一辨治,言简意赅,辨证严谨,治法灵活多变,制方药少而精,被历代医家尊为“经典”。

3.方书之祖一一《金匮要略》

《金匮要略》是我国现存最早的杂病学专著,它奠定了杂病的理论基础和临床规范,所以它属于祖国医学的四大经典著作之一,被历代推崇为方书之祖和治疗杂病的典范。

4.传染病圭臬一一《温病条辨》

《温病条辨》为吴瑭多年温病学术研究和临床总结的力作。全书以三焦辨证为主干,前后贯穿,释解温病全过程辨治,析理至微,病机甚明,而治之有方。


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【原文】 昔在黄帝, 生而神灵, 弱而能言, 幼而徇齐, 长而敦敏, 成而登天。 适问于天师曰: 余闻上古之人, 春秋皆度百岁, 而动作不衰; 今时之人, 年半百而动作皆衰者, 时世异耶? 人将失之耶? 岐伯对曰: 上古之人, 其知道者, 法于阴阳, 和于术数, 食饮有节, 起居有常, 不妄作劳, 故能形与神俱, 而尽终其天年, 度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆, 以妄为常, 醉以人房, 以欲竭其精, 以耗散其真, 不知持满, 不时御神, 务快其心。逆于生乐, 起居无节, 故半百而衰也。 夫上古圣人之教下也, 皆谓之: 虚邪贼风, 避之有时, 恬淡虚无, 真气从之, 精神内守, 病安从来。是以志闲而少欲, 心安而不惧, 形劳而不倦, 气从以顺, 各从其欲, 皆得所愿。故美其食, 任其服, 乐其俗, 高下不相慕, 其民故日朴。是以嗜欲不能劳其目, 淫邪不能惑其心, 愚、智、贤、不肖、不惧于物, 故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者, 以其德全不危也。 帝曰: 人年老而无子者, 材力尽耶, 将天数然也? 岐伯曰: 女子七岁, 肾气盛, 齿更发长, 二七而天癸至, 任脉通, 太冲脉盛, 月事以时下, 故有子, 三七, 肾气平均, 故真牙生而长极,...

【原文】 春三月, 此谓发陈。天地俱生, 万物以荣。夜卧早起, 广步于庭, 被发缓形, 以使志生; 生而勿杀, 予而勿夺, 赏而勿罚, 此春气之应, 养生之道也。逆之则伤肝, 夏为寒变, 奉长者少。 夏三月, 此谓蕃秀。天地气交, 万物华实, 夜卧早起, 无厌于日, 使志无怒, 使华英成秀, 使气得泄, 若所爱在外, 此夏气之应, 养长之道也。逆之则伤心, 秋为痃疟, 奉收者少, 冬至重病。 秋三月, 此谓容平。天气以急, 地气以明。早卧早起, 与鸡俱兴, 使志安宁, 以缓秋刑; 收敛神气, 使秋气平, 无外其志, 使肺气清, 此秋气之应, 养收之道也。逆之则伤肺, 冬为飧泄, 奉藏者少。 冬三月, 此谓闭藏。水冰地坼, 无扰乎阳。早卧晚起, 必待日光, 使志若伏若匿, 若有私意, 若已有得, 去寒就温, 无泄皮肤, 使气亟夺, 此冬气之应, 养藏之道也。逆之则伤肾, 春为痿厥, 奉生者少。 天气, 清净光明者也, 藏德不止, 故不下也。天明则日月不明, 邪害空窍。 阳气者闭塞, 地气者冒明, 云雾不精, 则上应白露不下, 交通不表, 万物命故不施. 不施则名木多死, 恶气不发, 风雨不节, 白露不下, 则菀稾不荣。贼风数至, 暴雨数起, 天地四时...

【原文】 黄帝曰: 夫自古通天者, 生之本, 本于阴阳。天地之间, 六合之内, 其气九州、九窍、五藏、十二节, 皆通乎天气。其生五, 其气三, 数犯此者, 则邪气伤人, 此寿命之本也。 苍天之气, 清净则志意治, 顺之则阳气固, 虽有贼邪弗能害也, 此因时之序。故圣人传精神, 服天气而通神明。失之则内闭九窍, 外壅肌肉, 卫气散解,此谓自伤, 气之削也。 阳气者, 若天与日, 失其所, 则折寿而不彰。故天运当以日光明, 是故阳因而上, 卫外者也。 因于寒, 欲如运枢, 起居如惊, 神气乃浮。因于暑, 汗, 烦则喘喝, 静则多言, 体若燔炭, 汗出而散。因于湿, 首如裹, 湿热不攘, 大筋绠短, 小筋拖长,緛短为拘, 张长为痿。因于气, 为肿, 四维相代, 阳气乃竭。 阳气者, 烦劳则张, 精绝, 辟积于夏, 使人煎厥。目盲不可以视, 耳闭不可以听, 溃溃乎若坏都, 汩汩乎不可止。阳气者, 大怒则形气绝, 而血菀于上, 使人薄厥。有伤于筋, 纵, 其若不容。汗出偏沮, 使人偏枯。汗出见湿, 乃生痤痱。高梁之变, 足生大丁, 受如持虚。劳汗当风, 寒薄为鼓, 郁乃痤。 阳气者, 精则养神, 柔则养筋。开阖不得, 寒气从之, 乃生大偻。陷脉为瘘, 留...

【原文】 黄帝问曰: 天有八风, 经有五风, 何谓? 岐伯对曰: 八风发邪, 以为经风, 触五脏, 邪气发病。所谓得四时之胜者,春胜长夏, 长夏胜冬, 冬胜夏, 夏胜秋, 秋胜春, 所谓四时之胜也。 东风生于春, 病在肝, 俞在颈项。南风生于夏, 病在心, 俞在胸胁。西风生于秋,病在肺, 俞在肩背。北风生于冬, 病在肾, 俞在腰股。中央为土, 病在脾, 俞在脊。 故春气者, 病在头。夏气者, 病在脏。秋气者, 病在肩背。冬气者病在四支。 故春善病鼽衄, 仲夏善病胸胁, 长夏善病洞泄寒中, 秋善病风疟, 冬善病 痹厥。 故冬不按跃, 春不病颈项, 仲夏不病胸胁, 长夏不病洞泄寒中, 秋不病风 疟, 冬不病痹厥, 飧泄而汗出也。 夫精者, 身之本也, 故藏于精者, 春不病温。夏暑汗不出者, 秋成风疟。此 平人脉法也。 故曰: 阴中有阴, 阳中有阳。平旦至日中, 天之阳, 阳中之阳也。日中至黄昏, 天之阳, 阳中之阴也; 合夜至鸡鸣, 天之阴, 阴中之阴也。鸡鸣至平旦, 天之阴, 阴中之阳也。故人亦应之。 夫言人之阴阳, 则外为阳, 内为阴。言人身之阴阳, 则背为阳, 腹为阴。言人身之脏腑中阴阳, 则脏者为阴, 腑者为阳, 肝、心、脾、肺、肾...

【原文】 黄帝曰: 阴阳者, 天地之道也, 万物之纲纪, 变化之父母, 生杀之本始, 神明之府也。治病必求于本。故积阳为天, 积阴为地。阴静阳躁, 阳生阴长, 阳杀阴藏。阳化气, 阴成形。寒极生热, 热极生寒。寒气生浊, 热气生清。清气在下, 则生飧泄; 浊气在上, 则生月真胀。此阴阳反作, 病之逆从也。 故清阳为天, 浊阴为地。地气上为云, 天气下为雨; 雨出地气, 云出天气。 故清阳出上窍, 浊阴出下窍; 清阳发腠理, 浊阴走五脏; 清阳实四支, 浊阴归六腑。 水为阴, 火为阳。阳为气, 阴为味。昧归形, 形归气, 气归精, 精归化。精食气, 形食味, 化生精, 气生形。味伤形, 气伤精, 精化为气, 气伤于味。阴味出下窍, 阳气出上窍。味厚者为阴, 薄为阴之阳; 气厚者为阳, 薄为阳之阴。味厚则泄, 薄则通; 气薄则发泄, 厚则发热。壮火之气衰, 少火之气壮;壮火食气, 气食少火; 壮火散气, 少火生气。气味辛甘发散为阳, 酸苦涌泄为阴。 阴胜则阳病, 阳胜则阴病。阳胜则热, 阴胜则寒。重寒则热, 重热则寒。寒伤形, 热伤气; 气伤痛, 形伤肿。故先痛而后肿者, 气伤形也; 先肿而后痛者,形伤气也。风胜则动, 热胜则肿, 燥胜则干, ...

【原文】 黄帝问曰: 余闻天为阳, 地为阴, 日为阳, 月为阴, 大小月三百六十日成一 岁, 人亦应之。今三阴三阳, 不应阴阳, 其故何也? 岐伯对曰: 阴阳者, 数之可十, 推之可百, 数之可千, 推之可万, 万之大不可胜数, 然其要一也。 天覆地载, 万物方生未出地者, 命日阴处, 名日阴中之阴; 则出地者, 命曰阴中之阳。阳予之正, 阴为之主。故生因春, 长因夏, 收因秋, 藏因冬, 失常则天地四塞。阴阳之变, 其在人者, 亦数之可数。 帝曰: 愿闻三阴三阳之离合也。 岐伯曰: 圣人南面而立, 前曰广明, 后日太冲, 太冲之地, 名曰少阴, 少阴之上, 名日太阳。太阳根起于至阴, 结于命门, 名曰阴中之阳; 中身而上, 名日广明, 广明之下, 名目太阴, 太阴之前, 名日阳明; 阳明根起于厉兑, 名日阴中之阳; 厥阴之表, 名日少阳; 少阳根起于窍阴, 名目阴中之少阳。是故三阳之离台也, 太阳为开, 阳明为闻, 少阳为枢。三经者, 不得相失也, 搏而勿浮, 命曰一阳。 帝曰: 愿闻三阴。 岐伯曰: 外者为阳, 内者为阴, 然则中为阴, 其冲在下, 名曰太阴, 太阴根起于隐白, 名曰阴中之阴。太阴之后, 名日少阴, 少阴根起于涌泉, 名日阴中...

【原文】 黄帝问曰: 人有四经, 十二从, 何谓? 岐伯曰: 四经应四时, 十二从应十二月, 十二月应十二脉。 脉有阴阳, 知阳者知阴, 知阴者知阳。凡阳有五, 五五二十五阳。所谓阴 者, 真脏也, 见则必败, 败者必死也。所谓阳者, 胃脘之阳也。别于阳者, 知病 处也; 别于阴者, 知死生之期。三阳在头, 三阴在手, 所谓一也。别于阳者, 知 病忌时; 别于阴者, 知死生之期。谨熟阴阳, 无与众谋。 所谓阴旧者, 去者为阴, 至者为阳; 静者为阴, 动者为阳; 迟者为阴, 数者 为阳。凡持真脏之脉者, 肝至悬绝急, 十八日死。心至悬绝, 九日死。肺至悬 绝, 十二日死。肾至悬绝, 七日死。脾至悬绝, 四日死。 曰: 二阳之病发心脾, 有不得隐曲, 女子不月, 其传为风消, 其传为息贲 者, 死不治。 曰: 三阳为病发寒热, 下为痈肿, 及为痿厥腨痛; 其传为索泽, 其传为 颓疝。 曰: 一阳发病, 少气, 善咳, 善泄, 其传为心掣, 其传为隔。 二阳一阴发病, 主惊骇背痛, 善噫、善欠, 名日风厥。 二阴一阳发病, 善胀, 心满, 善气。 三阳三阴发病, 为偏枯痿易, 四支不举。 鼓一阳曰钩, 鼓一阴日毛, 鼓阳胜急日弦, 鼓阳至而绝日石...

【原文】 黄帝问曰: 愿闻十二脏之相使, 贵贱何如? 岐伯对曰: 悉乎哉问也! 请遂言 之。心者, 君主之官, 神明出焉。肺者, 相傅之官, 治节出焉。肝者, 将军之 官, 谋虑出焉。胆者, 中正之官, 决断出焉。膻中者, 臣使之官, 喜乐出焉。脾 胃者, 仓廪之官, 五味出焉。大肠者, 传道之官, 变化出焉。小肠者, 受盛之 官, 化物出焉。肾者, 作强之官, 伎巧出焉。三焦者, 决渎之官, 水道出焉。膀 胱者, 州都之官, 津液藏焉, 气化则能出矣。凡此十二官者, 不得相失也。故主 明则下安, 以此养生则寿, 殁世不殆, 以为天下则大昌。主不明则十二官危, 使 道闭塞而不通, 形乃大伤, 以此养生则殃, 以为天下者, 其宗大危, 戒之戒之! 至道在微, 变化无穷, 孰知其原! 窘乎哉! 肖者瞿瞿, 孰知其要! 闵闵之 当, 孰者为良! 恍惚之数, 生于毫麓, 起于度量, 千之万之, 可以益大, 推之大 之, 其眵乃制。 黄帝曰: 善哉! 余闻精光之道, 大圣之业, 而宣明大道, 非斋戒择吉日, 不 敢受也。黄帝乃择吉日良兆, 而藏灵兰之室, 以传保焉。

【原文】 黄帝问曰: 余闻天以六六之节, 以成一岁, 人以九九制会, 计人亦有三百六 十五节. 以为天地, 久矣。不知其所谓也? 岐伯对曰: 昭乎哉问也! 请遂言之。夫六六之节, 九九制会者, 所以正天之 度, 气之数也。天度者, 所以制日月之行也。气数者, 所以纪化生之用也。天为 阳, 地为阴, 日为阳, 月为阴, 行有分纪, 周有道理。日行一度, 月行十三度而 有奇焉。故大小月三百六十五日而成岁, 积气余而盈闰矣。立端于始, 表正于 中, 推余于终, 而天度毕矣。 帝曰: 余已闻天度矣, 愿闻气数何以合之? 岐伯曰: 天以六六为节, 地以九九制会; 天有十日, 日六竟而周甲, 甲六复 而终岁, 三百六十日法也。夫自古通天者, 生之本, 本于阴阳, 其气九州九窍, 皆通乎天气。故其生五, 其气三。三而成天, 三而成地, 三而成人, 三而三之, 合则为九, 九分为九野, 九野为九脏, 故形脏四, 神脏五, 合为九脏以应之也。 帝曰: 余已闻六六九九之会也, 夫子言积气盈闰, 愿闻何为气? 请夫子发蒙 解惑焉! 岐伯曰: 此上帝所秘, 先师传之也。 帝曰: 请遂闻之。 岐伯曰: 五日谓之候, 三候谓之气, 六气谓之时, 四时谓之岁, 而各...

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