本條的核心內容為王陽明對古本《大學》“三綱”中“在親民”之“親”的論證與堅持，而不取朱熹改本《大學》的“作新民”之“新”意。《大學》古本與改本分别是陽明學與朱子學理論建構的重要經典依據，故《大學》古本是陽明心學在朱子學語境中建構起來的最重要的經典依據，歷來受到王陽明及其后學的重視。今之學者辨明朱、王之别，也會特别關注《大學》。王陽明對《大學》古本的堅持，一方面為其學說奠定牢固的經典依據，同時有溯古和承繼學術正統之意；另一方面在學理上也為其“萬物一體”思想確立了經典依據。對於《大學》之“親”“新”之辯，歷來學者有不同見解。施邦曜對王陽明此處之解說有同情的理解，他曾說：“自知講解，即服膺朱子‘新民’之訓為再無二義，今領先生之說，覺萬物一體之意更脈然有動。明倫之教不能行於平成。播種之先養民正是裁成輔相之道，當先下手，莫看得粗淺了。”但衡今則持折中之說：“二說正可相資也。徒親民而昧於新民，此魯之所以寢衰。當時宋仁宗之政近之。徒新民而昧於親民，此齊之所以多故。當時宋神宗之政近之。”但氏從治國理政出發，依據歷史經驗，主張“親民”“新民”相資為用，自有其合理之處，但於此處陽明之辯的角度和目的自不...