愛問：“‘在親民’，朱子謂當作‘新民’。后章‘作新民’之文，似亦有據。先生以為宜從舊本作‘親民’，亦有所據否?” 先生曰:“‘作新民’之‘新’是自新之民，與‘在新民’之‘新’不同，此豈足為據?‘作’字卻與‘親’字相對，然非‘新’字義。下面‘治國平天下’處，皆於‘新’字無發明，如雲‘君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利’‘如保赤子’‘民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母’之類，皆是‘親’字意。‘親民’猶《孟子》‘親親仁民’之謂，‘親之’即‘仁之’也。百姓不親，舜使契為司徒，敬敷五教，所以親之也。《堯典》‘克明峻德’，便是‘明明德’;‘以親九族’至‘平章’‘協和’，便是‘親民’，便是‘明明德於天下’。又如孔子言‘修己以安百姓’，‘修己’便是‘明明德’，‘安百姓’便是‘親民’。說‘親民’便是兼教養意，說‘新民’便覺偏了。”