範塬：瑜伽身心修習課丨冥想修行 療愈身心 告别焦慮

喜馬拉雅的朋友們，你們好！我是範塬。 歡迎收聽：“瑜伽身心課”。 今天的世界，發展迅猛，雖然饑餓和貧窮導致的影響在慢慢的降低，但是新的問題也隨之而來，人們的身體狀況並不樂觀，許多慢性疾病的出現，困擾著現代人的生活。問題還不僅僅是身體方面，由於身體和心靈的相互作用，由於現代人的生活方式，精神性的疾病也變得多起來。如果你去中國各大醫院的精神科看看，會發現人滿為患，看病的隊伍排的很長很長。人們被焦慮所襲擾，被情緒所奴役，被失眠所折磨，被各種身體病痛搞的寢食難安，失去了快樂，迷失了方向，陷入麻木和無望之中。這些身心的問題，瑜伽作為一個古老東方的修煉方法、一個悠久的療愈工具，都可以在其中找到解決方案。 特别是當前，新型冠狀病毒在全世界大流行，人們已經充分地意識到健康的重要性，提高身體素質、改變生活方式至關重要，瑜伽或許可以提供給大家一個解決方案。 瑜伽來源於古代印度。瑜伽的歷史可以追溯到公元前三千多年的印度河流域，在印度一切知識的來源——古老的吠陀經典中，也有許多有關於瑜伽原始形態的記錄。瑜伽作為一個對身體和心靈提供幫助的工具，是古印度留給全人類的一個寶貴的遺產。這個珍寶在近100多年，從印度傳播到...

瑜伽的定義，這是一個既簡單又復雜的問題。 首先瑜伽是一個梵文詞彙。梵文是古代印度的一種主要語言，一向以聲音優美動聽而又充滿能量而著稱，同時還以語法精密復雜和記錄的內容深遂神秘而名揚世界。 瑜伽，是梵文yoga的音譯。意思是連接和結合，就是把兩個東西放在一起，結合為一個整體；依據印度文化，還有個體小我和整體大我結合的含義。如果依照中國文化來理解，這其實就是天人合一的思想。 瑜伽還有分離的意思。在印度哲學中是指原人和原質的分離，原人和原質來自於數論哲學（印度最古老的哲學體系之一）的概念。簡言之，原人是指絕對的精神體，就是萬有生命的生命靈機；原質指萬有之世界的源頭，也就是說造化萬千的自然世界都是在原質那里流溢出來的，原質是造化之母，萬有之源。原人和原質的結合將導致原質的流溢和衍化，這將導致生命的出生和死亡，在印度文化中出生和死亡就是痛苦，瑜伽作為工具就是從這痛苦和不幸中分離出去。 帕坦伽利在《瑜伽經》中提供了更加專業的解釋:瑜伽是心意波動的止息，yogaś citta vṛtti nirodhaḥ。意思是說，心意如果不波動了，就達到了瑜伽的狀態。瑜伽經的權威注釋者—毗耶娑(vyāsa)仙人說:瑜伽就是三摩地，yogaḥ samādhiḥ...

通常，我們一般不會說瑜伽的創始人，而是說誰是第一位瑜伽士，誰是第一位瑜伽的古魯，誰是第一位瑜伽的老師？ 瑜伽的第一位老師是一位印度大神濕婆（śiva），人格化的濕婆是一位體格健壯、性格復雜的男士形象。 一、印度的神明 印度有數以億計的神明，主要的有幾十位；最最重要有三位大神：是梵天（brahma）毗濕奴（viṣṇu）和濕婆（śiva）。濕婆是毀滅之神，印度文化中，毀滅其實就是建立，没有毀滅就没有建立，没有死亡也就没有所謂的出生。 二、人格化的濕婆，圖像學意義的濕婆神 濕婆的形象，最與眾不同的就是擁有第三只眼睛；青頸（nira kendha）；身上有三處有眼鏡蛇的地方；頭上的月亮代表著濕婆的智性。 三、作為瑜伽士的濕婆 傳說濕婆是第一個瑜伽士，人們稱他為adi yoga。adi就是梵語里第一的意思，就是第一個瑜伽士的意思。他是瑜伽的開創者，他是一切瑜伽老師的老師，一切瑜伽知識的源頭，他是人類心智和意識的貢獻者，是瑜伽科學的締造者。 傳說這門瑜伽科學是他首先講述給自己的妻子，然后流布於世界的；還有一個說法是這些知識首先在喜馬拉雅山傳授給了他的七位弟子，他們就是著名的瑜伽七仙。 傳說濕婆可以跳三種舞蹈，一種是喜樂的舞蹈，一種是莊嚴的...

如果你對印度的國土和人民了解得越深，你就會對這片土地里生長出來的最燦爛的花朵——瑜伽了解得越深。 一、印度之名 印度古稱：婆羅多之地（Bhārat）。 印度的名字來源於一條河——印度河（Sindhu），這是波斯人最早給這條河起的名字，意思是水或海。后來希臘人給這條河起名叫Indus。 中國古代稱印度為天竺，也叫賢豆、贍部洲、閻浮提。現在稱印度來自玄奘法師寫的《大唐西域記》的內容，書中寫到：“詳夫天竺之稱，異議糾紛，舊雲身毒，或曰賢豆；今從正音，宜雲印度”，他還寫道“印度之人，隨地稱國，殊方異俗，遙舉總名，語其所美，謂之印度”。印度在歷史上不是一個國家的概念，而是一個地理區域。 二、印度的山川河流 唐代的玄奘大師對印度地理的描述“五印度之境，週九萬里，三垂大海，北靠雪山，北廣南窄，形如半月。劃野區分，七十余國，時特暑熱，地多泉濕”。五印度，印度習慣把國土分成東南西北中五部分，東印度、南印度、西印度、北印度、中印度，過去印度的名字叫天竺，所以人們稱為“五天竺”。 三垂大海，是說印度三面都是大海，東面是孟加拉灣，西面是阿拉伯海，下面隔著海峽遙望於錫蘭島，三面都屬於印度洋。 1.印度地形的總體形狀像一個倒的三角形，...

一、瑜伽哲學 “哲學”的含義，簡單說就是“明白”，哲學是一個讓我們明白某事的學問，是搞清楚某事的學問。印度傳統上對“哲學”的理解，不大強調“明白”而是更加強調“看法”和“觀點”。“瑜伽哲學”就是以瑜伽的角度來觀察分析自身和世界的一套印度傳統的哲學方法論。 二、瑜伽哲學涵蓋內容 瑜伽哲學包涵的內容，就是研究有關人的一切知識，包括人的出生方式、人的精神和物質構成，研究個體生命的死亡，人為什麼會死亡，甚至死亡之后的事情。 瑜伽哲學還研究人和世界的關系，研究如何與自然和諧相處之道。需要特别注意，瑜伽哲學是立足於個體生命的科學研究，是自我認識和自我探索的學問，它的研究方向是向內的。 三、瑜伽哲學的歷史和經典 瑜伽哲學是印度的正統六派哲學之一。在吠陀本集中已經出現出了諸多瑜伽思想的面貌，而在印度思想之湖——諸多奧義書中，瑜伽思想已經趨於完善，那時瑜伽修習系統和練習次第都已經非常明確了。公元前2世紀左右，帕坦伽利的《瑜伽經》著作，奠定了瑜伽哲學的基礎。進入到古典主義瑜伽的全盛時期，而后的哈他瑜伽則加入了許多非常古老的密教元素和印度的傳統醫學——阿育吠陀知識。 四、為什麼要學習瑜伽哲學 瑜伽哲學是一切外在瑜...

一、瑜伽經典的歷史淵流 從古到今，人類最大的生命關切就是能夠幸福和平靜的生活。印度人認為唯有苦行才可以獲得，苦行是一切福祉的來源，苦行可以達成你的一切願望。為什麼苦行以瑜伽的形式體現，而被人們認為是獲得福祉和利益的工具？是因為瑜伽是內在的探索和打開心靈之門的途徑。 從哈拉帕文化以后，吠陀文化到吠陀后期的奧義書時期，瑜伽文化漸漸顯示出上升的地位。在幾本古老的奧義書中都有對瑜伽的描述，瑜伽已經脫離了吠陀時期和苦行混為一談的情況，體現出完善的獨立的修行次第。例如在古老的《彌勒奧義書》中瑜伽就有“呼吸、制感、沉思、冥想、分辨和三摩地”六個分支了。雖然如此，但瑜伽還難以成為一個獨立的思想體系，也不構成完善的教學法。 直到帕坦伽利的出現，他寫了一本名字叫做《瑜伽經》的著作，確定了瑜伽的定義。因為此書，瑜伽躋身於印度的主要思想流派；因為此書，瑜伽進入了古典主義時期。在此之前，《薄伽梵歌》里對瑜伽的修行法也有相當充分的闡釋，只不過更為強調生活中的瑜伽，而《瑜伽經》則更為強調禪定的瑜伽。 在古典主義瑜伽之后，文獻量還有許多，其中有獨特之見解且深遠影響的著作當屬《哈他瑜伽之光》。 二、瑜伽重要經典舉要 1.《...

一、名稱解析和成書年代 1.薄伽梵歌（bhagavadgītā）的名稱 “薄伽梵”,梵語中文古代音譯，意思是“世尊”，世界上值得尊重者。“歌” 是gītā的翻譯，詩歌的意思。 2.薄伽梵歌的來源 薄伽梵歌來自印度最重要的文獻——大史詩《摩訶婆羅多》。《摩訶婆羅多》被印度人認為是第五吠陀是一本涵蓋了人世間一切的一本書（印度人劃分人生通常分四部分：正法dharma、利益artha、愛欲karma、解脫mokṣa）。 傳說這本書是一個叫廣博仙人(vyāsa)寫的，描寫了印度的戰國年代紛擾的戰爭，特别是般度族和俱盧族的內部家庭紛爭導致了所有婆羅多國家都參與了這場大戰爭。 薄伽梵歌屬於第六篇毗濕摩篇，700頌哲理詩歌，描述了俱盧族和般度族兩軍對壘，在要進行18天驚心動魄大戰中的第一天、大戰一觸即發時刻，阿週那困惑、悲傷，引發了黑天和阿週那的對話錄。 二、文學的薄伽梵歌 薄伽梵歌是文學作品，是哲理詩。人們對《薄伽梵歌》評價很高： “薄伽梵歌是一切文學中唯一真正的哲理詩”。 “這里也許是世界上宣示的最深刻和最崇高的東西”。 “這是一本僅次於但丁神曲的最偉大的詩歌”。 “這是永恒哲學中最全面清晰的總結，永恒哲學中最系統的表述”。 語言通俗，語法簡單，文學詩歌...

一、瑜伽經名稱釋義 《瑜伽經》（yoga sūtram）是由瑜伽和經兩個單詞構成的。 瑜伽（yoga）是古代印度的梵文詞彙，原始詞意主要是連接和結合的意思；還有分離的意思。 作為專有名詞，最先出現在《奧義書》中，在大史詩《摩訶婆羅多》中已經被頻繁使用。但這時“瑜伽”的概念和含義都是非常廣泛的，没有一個統一的標準，直到《瑜伽經》中才被清晰定義。“瑜伽是心的波動的止息”（yogaś citta vṛtti nirodhaḥ），這是禪定瑜伽的經典名句。 “經”（sūtra），原始含義“線”，后來發展為經典。 《瑜伽經》就是瑜伽的經典。 二、成書時間和價值 成書時間在公元前二世紀前后。 三、本書的作者 作者帕坦伽利（patañjali），在印度流行著這樣一個故事。 女瑜伽士苟達尼，向太陽神祈禱能夠得到一個孩子並如願。 帕坦伽利是將在他之前的瑜伽信息進行了整理彙編，然后撰寫了這部著作。 四、基本內容和核心要旨 1.瑜伽經的文本構成 全書194句經文，梵語寫成，散文體，標準的偈誦文學。 《瑜伽經》的主要注釋有公元五世紀毗耶娑寫的《瑜伽論》（yogaśāstra）。最有名的復注有兩個：第一個是九世紀的彌室羅（miśra）寫的《真諦解析》（ta...